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民间思想家和民间科学家是真正的国宝,社会特别是民间应善待他们

来源:参与 作者:宣昶玮
   
     (参与网2011年6月6日讯): (博讯 boxun.com)


   
    一.引言:从《富春山居图》被尊为“国宝”说起
   
    因为看香港凤凰台的电视,节目中报道了元代黄公望的《富春山居图》马上要与台湾的另外一半合壁展览。又说此图明朝末年传到收藏家吴洪裕手中,吴洪裕极为喜爱此画,甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬,好在吴洪裕的侄子从火中抢救出,但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》,现藏浙江省博物馆;后段较长称《无用师卷》,现藏台北故宫博物院。2011年5月18日,《剩山图》点交仪式在京举办,于6月1日在台北故宫与《无用师卷》合展。电视里又报道说中国总理温家宝是如何如何的重视此图的两幅合壁的问题云云,使向来不怎么关系艺术品的笔者,也有了几分兴趣。
   
    可是也就因为这幅破图被世人视为“国宝”,而立刻联想到了自己眼下的处境:因为一些政界核心的某些缘故,笔者在股票市场的金融理财本月仅仅从股市中盈利不足五百元,连生活费都不够;而在国外发表文章有稿费获得生活费用路子已经被当局所警告。而笔者别的几位民间思想家朋友,也是处境艰难;而他们却是真的成就非凡价值重大:因此由于看到《富春山居图》“国宝”的电视报道,联想到这几位民间卓越人士的遭遇,尽管成就巨大,可是在世人的眼里连一幅破图都不如呢:于是就引发了笔者这番感慨。
   
    二.中华民族当代民间思想家和民间科学家的成就与价值
   
    先从 “民间地震科学家”耿庆国说起。
   
    2008年5月12日14时28分04秒,四川汶川、北川,8级强震猝然袭来,大地颤抖,山河移位,满目疮痍,生离死别。地震发生后,国家地震局监测预报司副司长车时一口咬定说:这次地震前,国家地震局没收到过任何单位、个人或团体提交的预报意见;
   
    可是,中国地球物理学会天灾预测专业委员会(下称天灾预测委员会)顾问、中国灾害防御协会灾害史研究专业委员会顾问、《中国地震学报》(英文版)特邀编辑陈一文却斥责:“汶川大地震,中国地震局负有不可推卸的责任!”
   
    原来,事实上“2006年,天灾预测委员会副主任耿庆国提出四川阿坝地区可能发生强震,天灾预测委员会曾3次向中国国家地震局提出四川阿坝等地将发生7~7.5级强震的中期预测意见。”“与‘汶川5·12地震’的实际震中相比,耿庆国的预报在经度上只相差1.7~0.8°,可是中国国家地震局却不予理睬。”
   
    汶川地震发生后,中国国家地震局不止一次抛出“地震不可预测论”。然而,《亚洲周刊》专访天灾预测委员会副主任耿庆国,却得到了另一种声音。耿在接受《亚洲周刊》专访中明确说,“我和一些专家不仅对汶川地震做出了预测,还在4月30日把预测报告以‘密件’发给了中国国家地震局。”其中明确指出:四川“阿坝地区7级以上地震的危险点在5月8日(前后10天以内)”。但是耿的预报同样没有任何回应。
   
    耿庆国,其头衔是中国地球物理学会天灾预测专业委员会常务副主任。这位坚持地震是可以实现短临预报,并且越是大地震越容易预测的“非主流地震学专家”,如今在某些人眼中,他是国宝级专家,而在另外一些人看来,他的那套地震预报理论纯属“伪科学”。
   
    一年前,耿庆国在震后39小时接受《亚洲周刊》采访时十分悲恸,述说天灾预测专业委员会曾在2008年4月底预测2008年5月至2009年4月,兰州以南至四川、甘肃、青海交界地区可能发生6~7级地震。他所在的天灾预测专业委员会将这一意见用机密件送给国家地震局等部门,但无人重视,从而使得汶川地震没有预报。
   
    耿庆国依据的理论是自己发明的,属于“非主流地震学专家”,而这正是“民间科学家”的特征:因为和官方主流的在渊源上有重大的区别。可是这帮官僚却完全忘记了,他们推崇的“主流理论”,在刚刚发明的时候也是“非主流”的“民间科学理论”呢。这里有一个颠扑不破的事实是:实际上几乎所有主流的科学理论,都有一个民间的非主流理论的开始;而且那些顶破顽石冒出来的真正有价值的科学、思想和理论,常常都在还处于非主流地位的时候就取得了重大的成就。
   
    再让我们来看看民间“神医”胡万林。
   
    胡万林,从一个乞丐、囚徒成为一个万人敬仰的“神医”再到一个囚徒。2000年9月30日,商丘市中级人民法院以“未取得医生执业资格而非法行医,为人治病,在诊断中造成多人死亡,其行为已构成非法行医罪,且犯罪情节特别恶劣,后果特别严重,社会影响极坏”为由,一审以非法行医罪判处胡万林有期徒刑15年,剥夺政治权利5年,并处罚金15万元。
   
    许多中国人为胡被判入狱叫好:似乎法律这次真的伸张一次正义了呢,而其实众人却实际完全上了某些人的当了。笔者是宗教人士,又是哲学家,又是理工科大学毕业生,工程师,还是一个有成就的理论家,知道事情的真相。
   
    首先笔者要说的是:胡万林在行医中治疗好了大量的病人,而且许多都是已经被医院无法医治甚至已经拒绝再进行医治的病人:胡万林是新疆监狱里的劳改犯的时候,被监狱方面安排作为医生为全国各地闻名而去的病人治疗疾病。大家想想:如果胡万林是个骗子而根本不会治病,那么新疆监狱岂不带头行骗了吗?因此真实的情况是胡万林确实有高超的医术。而1999年12月22日,吕炳奎(原卫生部中医局局长、卫生部党组成员)、李志超(中国中医研究院研究员)、薛崇成(中国中医研究院副研究员)、李生绍(中国中医研究院研究员)、吴善龄(北京炎黄中医高科技发展中心研究员)、徐瑞民(北京炎黄经络研究中心副研究员)、钱书森(中国康复研究中心研究员)、王成善(北京中医药协会理事长、主任医师)、安志(北京西翠中医门诊部副主任医师)给有关部门的一封信中,说:“根据我们的了解,胡万林是一位自学成才的民间草医,胡万林救治的病人多达百万人次以上,而胡本人则两袖清风,这样的医生世界上绝无仅有,仅患者病愈赠送的锦旗就有十余万面,这本身就足以说明胡万林的医术特别在治疗某些疑难绝症方面有着不容忽视的疗效,需要我们进一步加以考察和研究。在没有进行权威性的考察和研究之前,就武断地否认胡万林疗法的医疗效果,是不客观的,也是不负责任的。我们认为,应当组织有关医学专家对胡万林医治疑难病症的实际疗效进行考察,由专家鉴定后再做评价。若确有独特疗效,应本着我们宪法第21条规定的‘国家发展医疗卫生事业,发展现代医药和我国传统医药……保护人民健康。’的原则,通过一定的途径,纳入我们合法的医疗体系中。中医起源于民间医术,民间医术一直是中医生命的源泉,要振兴和发展中医,就需要不断从民间医术中汲取营养。新中国刚刚成立时,我们曾做过不少这样的工作,现在,我们认为仍应该继续这样做。”
   
    有些人可能要问:胡万林确实是把人给治疗死了呀?而实际情况是:许多要求胡万林给治疗的人其实都是被西医医院拒绝治疗的绝症病人,例如癌症病人;而治疗这些病人全世界哪个医院敢承认能够百分之百的治疗痊愈?因此接受胡万林治疗,其实许多是病人无路可走的选择。而当胡万林也没有治疗痊愈的时候,就被一些人拿来大做文章了。而被胡万林治疗痊愈或见效的“多达百万人次以上”、“仅患者病愈赠送的锦旗就有十余万面”的成就,迫害胡万林的人们怎么不讲了呢?
   
    我们来看看笔者在网络上看到的网友对胡万林的评价:“有人提起胡万林,我谈谈我的看法。我觉得这人挺神的,也很悲哀。国家判他十五年,理由是非法行医,真是太搞笑了,古代所有的中医都是非法行医,华佗确实该死啊,怪不得被曹操杀害。媒体说他杀人无数,试想找他的人有多少是医治无门,千里迢迢来找他的啊!是感冒被他医死了,还是癌症被他医死了?难道中国的医院从来不死人?为什么就没人给个数据,有多少人找他看过病,什么病,医治后结果都怎么样了。抓住几个案例说事,有多少意义?我觉得更无端的指责是说他诊断只需几十秒,这也是错啊?怪不得西医说中医不拍片乱下药呢!你看看舌苔,号号脉就能诊断出病来? 欲加之罪,何患无辞。再说说当年挑掉胡万林而一举成名的司马南,他现在在很多人眼里已经从一个伪科学斗士变成跳梁小丑了吧。”﹝引自网络文章:《重审神医胡万林》发表日期2008-08-07﹞
   
    鉴于胡万林的医学理论完全是他自己的医学思想发明创造,因此胡万林的所作所为是一位医学思想家的思想创造与发明行为,因此笔者把胡万林列入《中华民间思想家英雄谱》。
   
    医为仁术;胡万林的医学发明非常的独特,具有非常高的疗效:许多疑难杂症和被西医宣布为不治的绝症都被他的“非主流的医学方法”给治好了;“仅患者病愈赠送的锦旗就有十余万面”:从这一信号中我们应该可以看出:胡万林的医学发明具有非同一般的医学价值,是人类健康的福音。可是一些人却必要致这样的天才医学思想家于死地不可:这些人到底是出于什么样的一种心理呢?
   
    再介绍一位:蒋春暄。
   
    蒋春暄,航天工业总公司二院的蒋春暄高级工程师,因对数论极感兴趣,自1973年以来利用业余时间钻研数论,并一直注意与国内外数学家进行交流。30年的奋斗,他已在数论上取得举世瞩目的成就,用自己创立的全新的数学方法,解决了世界公认的几大数学难题。然而,蒋春暄只是个业余数学爱好者,在数学界只是个无名的“小人物”,因而长期受到难以言说的冷落:他的论文在寄给数学界权威人士求教时,遭到拒绝;一些权威更称蒋春暄的研究成果只是一堆“垃圾纸”,蒋研究数论是一个“想蹬着自行车上月球的人”;国内一些著名数学刊物因受权威编委的压力,对蒋的投稿,一概退稿;1995年“全国余新河数学题学术讨论会”上,原打印的会议报告安排表上,蒋春暄及其论文题目本来是排在第一位的,但开会当天才通知,他的发言被取消了。无奈,蒋春暄只好到国外寻求知音。蒋春暄将论文寄到美国,却立刻引起美国强子理论创始人、数学家、《代数·群·几何》杂志主编桑蒂利教授的高度重视。该杂志不仅连续发表了他的论文,还破例为他出了数论专集。桑蒂利在给蒋春暄的信中称道:“您是新理论的领袖”,“我想借此机会对您工作的历史性的潜在价值表示极大的赞赏。”该杂志编辑部主任乔治·韦斯在接受中国《科技日报》采访时强调:“蒋的研究工作是极富创新和极有价值的。无疑,就我们接触过的各方面数学评论而言,这些评论家审查过蒋的全部工作,都认为他是最重要的数论科学家。”
   
    2009年5月,中国民间数学家蒋春暄荣获了特勒肖.伽利略科学院国际金奖。本年度科学成就杰出的金奖获得者计9人。对中国数学家蒋春暄以及意大利著名热力动力学科学家伯纳德.拉芬达教授的授奖仪式6月5日上午11点在英国伦敦希尔顿科罗伊顿饭店举行。
   
    《特勒肖—伽利略科学院》是一个国际性的科学院,有欧洲、北美洲、南美洲、亚洲、欧洲140多位成员,包括不同学科领域从事科学探索前沿研究的科学家。特勒肖是意大利卓越的哲学家和自然科学家,伽利略是意大利杰出的物理学家、天文学家和哲学家。《特勒肖—伽利略科学院》总部设立在匈牙利佩奇大学,该大学成立于1367年,是欧洲第七所最古老大学之一。特勒肖—伽利略科学奖旨在鼓励创新型、原始性研究,支持真正开放思路和更深层次探索。
   
    蒋春暄之所以获得特勒肖-伽利略科学院金奖,据特勒肖-伽利略科学院网站介绍,理由是,1,蒋开发了解决数论领域知名基础性问题的新型工具;2,蒋开发了与目前绝大部分熟悉的数论不同的新书论的基本动机,他认为目前被认为数论基础的黎曼假设及力图改进李曼假设的所有计算都是错误的;3,他研究了和桑蒂利提议的和强子数学相关的的许多想法,对ISO数论作出了贡献,4,他的最大成就是首先证明了费玛定理。蒋春暄的获奖宣告了对他证明费玛大定理和否定黎曼假设成果的承认。据报道,这四项成果的其中一项就已经成就非凡。
   
    在蒋春暄作出成就的同时,中国有一帮人不是支持思想创新,而是处处看不惯民间的思想创新,于是便开始了对于蒋春暄的围剿:这帮人必欲把蒋春暄致之死地而后快。
   
    再给大家介绍一个民间思想家:杨怀辉兄弟俩。
   
    杨怀辉是广西桂林人,一个仅仅高中毕业的市政道路维修工人。依据自己对社会进步的关心与期望,长期坚持观察与研究,兄弟之一发明了治疗狂犬病的药方;杨怀辉本人则有一个重大的发现:地球上的水资源从远古到现在,其实是一直在渐渐消失着的:因此当地球上的水资源消失到一定程度的时候,那么地球上的生物包括人类将无法再继续生存下去。而杨怀辉经过调查和研究发现,由于人类的工业化进程的加快,这种从远古以来就存在的地球水资源的消失步伐正在大大的加快:人类如果不认真的、正面的对待,那么将来会有什么后果啊?
   
    杨怀辉的兄弟发明的治疗狂犬病方法,也由于狂犬病在中医和西医那里都没有办法,死亡率历来是百分之百而严重威胁人们的生命。现在已经有了经过实验治疗非常见效的方法,难道不是一项重大医疗进步么?
   
    杨怀辉这样介绍他们发明的治疗狂犬病的方法:“用中草药治疗已发作的狂犬病人。已获得成功。已救活三人,他们都活到了老。本项目攻克了一个世界医学难题,具有世界一流水平。本成果推广后,将可每年挽救成千上万狂犬病人的生命。本成果由本人与堂弟共同研究成功。”
   
    杨怀辉另外还有多部思想理论著作稿子:鉴于杨怀辉兄弟俩有如此的思想成就和医学成就,杨怀辉被笔者列入《中华民间思想家英雄谱》。
   
    再一个就是马寅初。
   
    马寅初先生于1882年6月24日出生在浙江省嵊县浦口镇,是中国著名的经济学家、教育学家和人口学家。他以1953年全国人口普查结果和自己在浙江、上海等地亲自调查所获得的第一手资料为依据,提出了自己的“新人口论”思想,在中国人口思想史上写下了重重一笔。
   
    这一 “新人口论” 思想的提出可谓石破天惊,在当时中国掀起了很大波澜。随后马寅初遭到批判。“新人口论”的重要观点是主张控制人口数量,后来的事实证明马寅初的思想非常有价值。马寅初面对声势浩大的批判,在政治高压和舆论压力下他拒绝写检查,因为他认为“中国的人口问题是一个特殊的问题,要调查、分析和研究,要用大量的有关资料来立自己的,不能专凭教条来破别人的”, “我对我的理论有相当的把握,不能不坚持,学术的尊严不能不维护,只得拒绝检讨”。后来的历史则不得不承认它为中国人口再生产和中国人口理论的发展作出了卓越贡献。它是人口思想史的重要组成部分,而且至今仍有着重要的现实意义。
   
    笔者之所以把马寅初列入“民间思想家”和“民间科学家”,乃因为马寅初的人口思想完全不属于正统的、官方的主流思想意识形态,而是自己另外发明的:而对于主流以外的非官方的东西,笔者认为把它们列入民间的范围非常的妥当。
   
   
    三.一个民族的民间思想家和民间科学家是真正的国宝,但却常常遭到冷遇甚至迫害
   
    这样评价民间思想家和民间科学家我认为非常的合适:当笔者看到世俗的人们把一幅破图——《富春山居图》尊为“国宝”的时候,更应该这样说。
   
    与《富春山居图》相比,耿庆国是中华民族的无价之宝;胡万林也是中华民族的无价之宝;蒋春暄、杨怀辉兄弟俩、马寅初,等等许多流落在民间的,甚至蓬头垢面衣不蔽体,食不果腹的那些默默无闻自己在奋斗的民间人士才是真正的中华民族的无价之宝。
   
    可是,我们的这些民间思想家和民间科学家,还有那些默默无闻自己在奋斗的民间人士,却被历来的主流社会、特别是被官方所排挤:耿庆国一直都感到很憋屈。他搞的研究被主流学界说成是“伪科学”,他所在的天灾预测专业委员会在学界也是一个“弱势团体”; 胡万林则是“骗子”; 马寅初则遭到大批判;蒋春暄现在还在被一些人竭力的到处封杀,到处给予抹杀和涂黑呢。而杨怀辉兄弟俩的治疗狂犬病,笔者已经在网络上看到被人指责为“骗子中医”了。
   
    而这些人却对一幅破图《富春山居图》尊崇的了不得:两相对比,民间思想家和民间科学家在这个社会里简直和乞丐和骗子、小偷差不多了。
   
    当笔者联系到自己在股市上想挣一点生活费,而好能腾出时间来研究社会和进行有利于人类文明进步的思想创造,就这样却遭到了十多年来一些人的暗中疯狂的对付,所以对民间思想家和民间科学家的这般处境,更是深深感到有些心情不平静了。
   
    人们难道还不应该好好思索一下为什么会有这样的大的反差么?
   
   
    四.统治集团冷待和迫害民间思想家,民间人士不应该也是冷待民间思想家
   
    历史上统治集团迫害非主流的思想家和“异端”科学家的情况是一直发生着的。
   
    乔尔丹诺.布鲁诺(1548-1600),意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他捍卫和发展了哥白尼的日心说,并把它传遍欧洲,被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士,是捍卫真理的殉道者。1592年由于批判经院哲学和神学、反对地心说等“罪名”被捕入狱,最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。
   
    安德烈•维萨里是是一位比利时医生,著名的医生和解剖学家,近代人体解剖学的创始人,在《人体结构》一书出版后被迫来到西班牙。他为西班牙的一位贵族做验尸解剖,当剖开胸膛时,监视官说心脏还在跳动,便以此为借口,诬陷维萨里用活人做解剖。宗教裁判所便趁此机会提起公诉,最后判了维萨里死罪。由于国王菲里普出面干预,才免于死罪。
   
    卢梭是位伟大的思想家,可是却因为思想受到当时主流社会的迫害。在《爱弥儿》向社会披露后,顿时成为大家争论的中心。卢梭这本充满灵感和独具创见的教育学著作,被外界视为异端邪说,还被法国法庭列为禁书。外界的压力巨大,出版社也劝卢梭不要用真实姓名发表这本书。恶运也降临到了他的头上,舆论界把卢梭看成了罪犯。一天晚上,卢梭正在床上阅读圣经。有人送信来,说法院明天——就要派人逮捕他,最高法院判决将《爱弥儿》焚毁,并立即发出逮捕令,要将卢梭打入监牢。不得已卢梭只好告别朋友,离开法国去了瑞士。不久这个国家也命令他在一天之内离开瑞士领土,尔后卢梭又搬到普鲁士国管辖的地区。与此同时,欧洲读者不断来信,女士、年轻人和年轻的哲学家纷纷来函,请求卢梭给予指导,这使他在精神上受到很大鼓舞。以后,卢梭又应英国哲学家休谟的邀请,去了英国,终因与休谟之间的分歧愈来愈大而离开英国。他不得已改名回到法国,重新过隐居的生活。流亡生涯、不安宁的岁月一直伴随者卢梭。
   
    而在中国,近几年发生的迫害和打击民间思想家、和迫害民间科学家的事件一直未断。他们常常还给那些民间思想家和民间科学家戴上一个天大的帽子:“伪科学”。也有几个思想上一贯紧跟官方政治形式的时髦人物因此而出了名:何祚庥、方舟子、司马南。
   
    这几员大将个个“身怀绝技”,专门配合官方主流的旨意狠狠打击那些非主流的民间思想家和民间科学家。而那个何祚庥更是了不得:他竟然能用量子力学证明“三个代表”是“是科技创新评价体系的根本性标准”。 何祚庥的文章是这样说的:“通过量子力学的建立与发展,奠定了原子能、计算机、光纤通讯、激光技术的理论基础,证明了科学技术是第一生产力的论述的科学性。通过量子力学的发展,论证了‘三个代表’的理论是科技创新评价体系的根本性标准。”
   
    我们可怜的民间思想家和民间科学家,本来就要在强大的一心一意要混淆是非、唯恐天下有人争夺了自己的统治地位的官方主流理论观念的压迫下苦苦挣扎,现在又遇到了这样一批专门秉承主子旨意、一心要看主子眼色行事的江湖打手的恶狠狠的攻击下,只有被修理的份儿了:所以张颖清含冤而死;胡万林被整到监狱里去了;蒋春暄被中国主流大学、杂志、学术机构千方百计的封杀;杨怀辉兄弟俩发明的狂犬病治疗方法被人叫嚣:“对于这种骗子,就是要罚,狠狠的罚,罚滴他内分泌失调”;而宣昶玮则被“依法传唤”几回了:因为宣昶玮的那些《人体人格机能国家理论学说》、《让理性主导社会——人类第三次文明转型的价值和意义》、《论法律不适合应用于管辖思想家创造、学术讨论和社会人士之政治活动》、《一个民间哲学家关于政党政治弊端和危害的研究概述》、《物质主义荼毒天下之后,精神主义将崛起》等,将来也许会成为世界人文的重要思想成果:但在统治集团看来却怎么看怎么不舒服。因此为了打击宣昶玮,使他的经济困难,于是就在宣昶玮涉入的股市上疯狂的动作起来了。
   
    而笔者也发现,实际上我们中国的民间,也常常对这些民间思想家和民间科学家非常的不感冒:认为他们尚未被社会承认,就自己自作主张的自己“猖狂”起来了:一些民间人士尤其看不惯民间科学家和民间思想家的动辄把自己的成就说得比天大,好象自己真是个人才似的。象那个杨怀辉自称自己为“奇才大师”; 胡万林被称为“神医”;宣昶玮自称“思想家”、“哲学家”,等等。民间一些人一看到这些人这么不谦虚便来气。可是民间这些人却没有想到:在官方的一些势力暗中的对于他们的无所不用其极的围剿和压迫下,他们如果不这样,岂不更加的在社会上默默无闻和孤立?那样官方修理起他们来岂不更加的容易和放肆?那样他们的日子岂不更加的难熬了?
   
    然而我们民间人士却也在对于《富春山居图》的态度上与官方的非常的一致:认为这幅破图是真正的“国宝”,而争先恐后的啧啧称奇:这幅图真重要啊,真是国宝呀,云云。
   
    而对于那些真正的、更加重要的民族的民间思想家和民间科学家,却显出不屑一顾的神色:他们就是一帮神经病者,一帮乞丐:放着好好的事情不做,偏去弄什么发明和发现,真的是想出名都想疯了!放着当官发财的事情不做(橄榄枝早就伸过来了),却去搞什么思想和哲学、什么新理论:简直是吃饱了撑的!
   
    今天笔者写这篇文章,就是要提醒中国民间人士:你们不要再做那些落井下石、和为虎作伥的事情了!你们应该积极的、善意的对待那些民间思想家和民间科学家:他们才是中国的真正“国宝”!比《富春山居图》这幅破图价值大得太多了!
   
    善待社会上的民间思想家和民间科学家,就是善待自己的子孙后代:因为他们肩负着人类文明发展与进步的真正使命、而且许多都是坚守清贫拒绝高官厚禄的收买的艰苦状况下的继续自己的使命:道理就这么简单。
   
    经不住金钱诱惑而倒向官方怀抱的民间思想家也有的是:而这些被收买的民间思想家已经不需要民间人士的关怀了。
   
    明白了么?
   
    善待那些只为信念而坚守清贫的民间思想家和民间科学家吧;这些民间人士在精神的和经济的和环境的三重压迫下需要你们的理解与关怀:你能付出一点儿理解与关怀的话,善莫大焉。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存在,而且

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)