跳至主要内容

胡万林的中医思想和技术是国宝

胡万林在新疆监狱至1998年10月治愈的疑难杂症患者(包括各类癌症),《胡万林和他的自然大法》一书中载1118个有姓名和通讯地址的,其他书报刊公布 的更多。目前仍健康生活的有:孙树升(原云南二炮后勤部长)、陈肇亨(新疆农七师教育中心教授)陈梅(美籍华人)吴先利(北京)陈兰萍、李邵仁(商丘)张盛周(贵州)……这些有仁有义的同志时刻期待国家有关部门去调查核实。

    时间关系,先拿出一篇小文请网友评论。

    附:引言

    科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象,研究和掌握新规律,总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的,同时,科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问,科学的最基本精神之一就是批判。

    科学的精神之一,是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说,科学活动在原则上是不隶属于服务于神学的,不隶属于服务于儒学的,科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学的。科学是超越宗教差别的,超越党派差别的,超越文化的地域差别的,科学是普适的、独立的,它自身就是自身的主宰。

    ——摘自湖南科学技术出版社1996年4月一版《第一推动丛书》“总序”

    正如科学哲学家卡尔·波帕所强调的,一个好的理论的特征是,它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验,则这理论就幸存,并且增加了我们对它的可信度;然而若有一个新的观测与之不符,则我们只得抛弃或修正这理论。至少被认为这迟早总会发生的,问题在于人们有无才干去实现这样的观测。

    科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。

    毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论,看来是非常困难的。反之,我们是将这问题分成许多小块,并发明许多部分理论。第一部分理论描述和预言一定范围的观测,同时忽略其他量的效应或用一组数来代表之。可能这方法是全错的。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西,很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此,这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。……今天的科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。……然而,可惜的是,这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对。……我们的科学发现也可能将我们的一切都毁灭。

    ——摘自湖南科学技术出版社《第一推动丛书》第一辑《时间简史》第一章 。

    “所有伟大的真理,在开始时,都是亵渎的言行。”

    ——肖伯纳 语录

    胡万林著《生命世界万岁》

    (代序1)

    改变人类命运的理论与实践 

    巴山蜀水之灵气, 中华文化之大气。

    孕育出当代药王, 造就了现世神医,

    绝学奇才降人寰, 运动医学指航程;

    拨正科学大方向, 人类文明上坦途。

    浩浩乾坤,茫茫人海,世纪之交,有许多新奇事出现。在地球的东方——中国这块神奇的山河大地,一位名号“胡万林”的隐士出山了,他将一生辛苦胡万林探求到的自然生命科研成果:生命原理暨籍此独创的“生命运动医学”〔初级阶段〕,毫无保留地奉献给中国百姓、奉献给人类。由于人类保守习惯势力的阻挠破坏,竟然在社会上引起轩然大波。有人赞叹,有人攻击,更多的人是怀疑观望。神医巫医之争震荡环宇。隐士献身生命科学,历经磨难、三陷囹圄、九死一生仍矢志不移。世人目前知道他叫:胡万林。这也是一桩新奇事。

    胡万林发现了生命存在的固有“物质形式”及其运化规律;发现了生命的起源和本源;创立了生命运动医学。第一阶段成果:运动疗法(换水疗法),面世6年神奇疗效举世瞩目。胡万林是当然的多项诺贝尔奖获得者。仅仅因为胡万林是“山西中医学院客座教授”而不是“山西中医学院教授”,所以暂时不能申报领奖。

    胡万林《生命世界万岁》这部伟大巨著,总框架分为三大部分,600万字。一、《扣问生命》——自传体“16年群山生涯记实”;二、《生命万岁》——“生命运动医学讲座666讲”;三、《歌唱生命》——诗词三百首。三大部分的内容具有内在的联系,互为印证。详细论述了生命原理:“二运”“两性”“二造”“生命信息大世界”“生命感情大世界”定律。论述了生命运动医学基本原理“净化定理”“复苏定理”及其临床运用工程技术。

    当然,正如胡先生所讲:这套理论及其实践还是初级阶段。其运用于治病、开发新能源……等具体工程中,只是取得了阶段性成果。随着实践的深入,随着人民大众、科技界、政府更多的认可,给予更多的理解和支持,这一基础创新科研项目必将不断完善,取得更多、更大的成果!

    霍金在《时间简史》中论述:“我们不能排除这样的可能性,可能还有我们未能探测到的其他的物质形式几乎均匀地分布于整个宇宙……所有的弗利德曼解都有一个特点,即在过去的某一时刻(约100到200亿年之前)邻近星系之间的距离为零。在这被我们称之为大爆炸的那一时刻,宇宙的密度和空间——时间曲率都是无穷大。因为数学不能处理无穷大的数,这表明广义相对论预言,在宇宙中存在一点,在该处理论自身失效。这正是数学中称为奇点的一个例子。事实上,我们所有的科学理论都是基于空间——时间是光滑的和几乎平坦的基础上被表述的,所以它们在空间——……时间曲率为无穷大的大爆炸奇点处失效。”

    笔者认为:胡万林生命原理中论述的性子、活性、合性、生命力、情绪力、本性力……等,正是以前“我们未能探测到的其他的物质形式”。

    近年来,对“胡万林现象”肯定与否定争论的实质,是对中华传统文化诸如易经、八卦、中医阴阳经络理论、特异功能的肯定与否定。

    复旦大学社会学系教授谢遐龄撰文《依靠事实验证》〔见〈文学报〉98年4月2日〕评论“胡万林现象”说:“……各门科学有其各自的有效范围,越出范围使用就是荒谬。可以有违背理论的事实,但不应该有违背事实的理论。”2000年3月24日天津日报公布一项科研成果:“中药治癌有突破,砒霜能治白血病”。其他如“蝎毒”、“眼镜蛇毒”能治癌症……等等医学科研新成果层出不穷。这些科研成果公布前,这些现象都是不符合原有医学理论的。2002年中国留法医学博士……的研究成果《芒硝治愈多种癌症的机理》震动了法国医学界,为中华医学增了光。再如:科学已经证实“经络是血气运行的通道”,但还有某些人否定经络的存在,因为按照他们的理论、方法解剖不出来也看不到“经络”。按照某些人的观点,胡万林先生用芒硝配伍的汤剂中药水治愈了万千先天性聋、哑、瞎,癌症,疑难病患者的事实,不用考察也可以判定为“伪科学”就是“顺理成章”的事了!

    〔 实践得缘先睹胡万林先生部分书稿及诗章,有几句话如鲠在喉不吐不快。

    空空而来,苦苦而过,了了而去,空空了了,方可浩浩实实。

    天降大任地生林,壮士出山惊风云,千重恶浪来得好,化作春潮济世人。

    废话连篇对谁说,老朽弧身乐自多,纵有痨死何所惧,汗水谱写十万歌。

    从胡万林先生上述三首诗及其言行,可以深切感觉到胡万林先生自然、坦荡的情怀和一种急人所急,济世心诚,爱生愿深,救苦意切的情绪。〕

    胡万林先生研究自然生命几十年,从书本进入自然天地,从老百姓和先贤哲人的话中追踪找到了精气神存在的依据,初步打开了生命世界的大门。解决了人类千百年来“我是谁?我从那里来?到那里去?”的疑问。

    胡万林先生认为:生命是一个伟大的世界,生命的功能、力量是无限的;世界上没有不是人的神,也没有不是神的人。很多人惊奇的神、仙、鬼、怪、特异功能人等表现出来的特异能量都是普通人皆具备的生命固有的功能。只是开发利用的层次不同而已。生命是有重量、有速度的。虽然他说的话乍一听似乎荒诞不经,可拿事实去验证他说的离奇现象与规律时,却又发现其“预言”都是正确的。

    胡万林先生以“从大到小易明,从小到大易昏”的科学哲学思维方法来面对“生命世界”命题,以严密的逻辑推定和数学手段提出了“生命运动医学”理论,然后用“运动疗法”实践来证实、完善“生命运动医学”理论。这一理论观点与钱学森先生提出的“第四医学”、“把人看成一个开放的复杂巨系统”的观点有相同之处,都是从整体、从大处对人体进行科学研究的观点。

    胡万林先生认为:宇宙是无边无际的,是多宇宙平行平衡存在的;生命功能生命力也是无边无际的。生命是阴性虚物质,在一定条件下与阳性实物质合成万物。万物成型后都是退化的。胡万林先生的学术论著《退化论》以无可辩驳的事实和严密的逻辑推理,彻底否定了达尔文的进化论学说。对此理论目前还无法全部验证,但是有无数客观存在的事实及前沿领域大科学家正在研究的项目可作旁证:

    文物古迹为什么需要保护?其本性是退化的。人有多大潜力?为什么有那么多《千古悬念世界未解之谜》〔中国民族摄影艺术出版社2000年4月第1版〕?印度瑜伽圣人的功能、前苏联科学院院士吉里安夫妇研究发现的人之“第二躯体”现象、中意科学家发现的可穿透“阴阳两界”的物质〔2000年5月15日光明日报报道:这一发现支持了超对称粒子模型——物质有“阴阳两界”,而且两界中的物质一一对应,我们已知的世界是由正物质组成的,还有与它对应的反物质〕等等,为什么很多人不理解?因为没有认识、进入生命功能世界,没有深层次开发生命的无限潜在力量。

    中国大科学家钱学森说:“高级气功师的特异功能是后天练出来的,而十岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋;高级气功师的特异功能更强、效果更惊人,虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。”〔钱学森著:《论人体科学与现代科技》上海交通大学出版社出版1998年12月第1版第26页〕。

    英国大科学家史迪芬·霍金99年7月24日在德国波茨坦大学举办的“弦99”国际理论物理会议上说:“物理学正面临40年来最大的挑战,这就是要建立一个统一的宇宙理论。为了理解这个宇宙,物理学家必须将爱因斯坦的广义相对论与海森堡的测不准原理联系起来。……物理学家至今还没有对宇宙是在无限膨胀还是不断收缩这个问题上达成统一。”2000年春霍金接受记者关于新世纪科研方向采访时说:21世纪人类要研究“控制人精神的那部分化学信息”。爱因斯坦的“宇宙定数”、霍金的“虫洞”理论都是旁证。

    98年6月6日《科技日报》刊载题为“生物大绝灭发生在瞬间”的报道说:“美国《科学》杂志最近发表了中美学者确定古生代末生物大绝灭速率的重要论文……专家们认为,大绝灭暴露了达尔文进化论学说的重大缺陷。达尔文强调生物演化的渐进性,并把‘优胜劣汰’作为演化历史的主导法则。而由中美两国专家合作研究的这一成果,证明大批生物突然消亡的绝灭事件是无可争辩的事实。”

    一位清华大学研究生发文说:“……进化论被推翻了,迷失了自身起源的人类必须冷静下来,重新认识宇宙,认识自己,人到底来自哪里?史前发达的文明如何毁灭了?我们的文明如何避免毁灭?人活着的目的到底是干什么的?……面对这庞大、深沉而永恒的宇宙,人类必须变得真正的理智、谦逊和善良。或许,人类将从认识自身的起源入手,开拓二十一世纪的崭新科学!”

    2000年10月霍金在接受记者采访时说:下一个千年,地球生命将灭绝……

    胡万林先生说:地球诞生192亿年,目前转动速度正在减慢,原因是人类科研生产发展的方向错了,破坏了生态平衡,使地球内部水萎缩减少;如果不改变这种加速萎缩的状况,任地下水减少到目前总量的23.5%就转不动了……。对此说目前还无法全部验证,不能证实也不能证伪。只有尖端科研成果的一点佐证:“美国航天局的研究人员发现,地球每天的时间比前一天延长1/700秒,即地球每天转动慢1/700秒。但科学家们还不知道地球出现这种变化的原因。据测算40亿年前地球自转一周只有8小时。”胡万林先生认为:是地球内部水萎缩造成的。【梁针灸注:地球也是一个生命体,是一个中宇宙,体内水少了,则运转速度变慢。】

    胡万林先生的理论,源于中华民族文化积淀,博大精深又至简至明,是一部切合现世的《道德经》。

    胡万林先生的理论、实践、技术虽受先贤哲人的启发,但又绝然不同,有了质的突破。在医学上,胡万林先生的研究成果把德国大医学家——“顺势疗法”大家——哈纳曼发现的“母酊”即“纯力”提升到接近生命原理的层次。“顺势疗法”的“振荡”机理与“运动疗法”的“药性队伍”机理在高层次本质上具有相似性。一切“部分理论”即相对真理都是不完善的。九九归一,绝对真理只有一个。

    胡万林先生的人文哲学观:生命都是平等的。万物成型后都是退化的。有无相生、相合、相克的大自然运化规律是可以认识、掌握、利用的。人类要保护自然,保护自然就是保护生命,破坏自然就是直接杀伤生命;杀伤、灭绝每一种生命都是对生命世界整体的破坏。人都是学而知之,不是生而知之。只有爱学习的人才会生机勃勃,才会不断增加新知识、新思想、新本领、新力量,才会与因源、因果切切相联相关,才会不断发现机遇、掌握机遇,才会成功。学习要从大的方面着眼才不会入迷,才会达到明进简出。愚人自高,小人自大,勤人自乐,高人自下。

    胡万林先生的医学疾病观:环境、食物与人的脾气、性格、健康密不可分。过去的疾病主要来自三源:母源、子源、体源。单纯对形体而言,人只有三种病:肌肉、骨头、脏腑;现象为减退和增生。药分四种:解表化痰、止疼化瘀、清毒利水、营养滋补;性分酸、碱。今人的病大大超出三源,主要来自现代生活习惯和生存环境被污染。从生命视角说,病只有两种:神经病、精神病;药只有两类:酸性、碱性。治病机理、原则:人分男女老幼,食物药物分酸、碱两性。万物皆药物。药物入体与四季、八节、二十四气、七十二候大自然气素运化、宇宙生命循环规律相合而发生作用。医学必须化繁为简,多而乱、乱而迷、迷而昏,昏而易溺水。

    生命运动医学发展前景广阔。生命只有一种,生命的总病因也应该只有一种,治病的总方法也应该只有一种,相信胡万林先生此目标不远的将来一定能够达到。目前,胡万林先生仅推出基本成熟的初级运动疗法,已经得到广大患者和一些专家的赞誉!胡万林先生有些开玩笑的话亦值得参考,如他说:人们目前的病都是吃出来的、玩出来的、想出来的。

    生命医学的进一步开发,进入力量世界,全面开发利用风、雨、雷、电、风洞……等自然能量,将从根本上解决人类面临的能源危机,消除争战、消除物质和精神两方面的污染,使人类社会进入良性可持续发展的光明大道!

    胡万林创造的生命运动医学实乃人间至宝,是一项基础创新科研成果。愿各界人士关注生命运动医学这个新生事物,对其考察、批评,多一点容忍、给一点保护,帮助其进一步完善,以造福国家、造福中华民族、造福全人类!

    〔注:此文缘起,胡万林商丘事件发生前,曾约笔者为其《生命世界万岁》一书作序,今不揣浅薄涂鸦以抛砖引玉,呈教于:胡锦涛、曾庆红、汪道涵、钱学森、钱凯先(浙江大学生命科学院博士生导师、教授)、姚隶荣(浙江大学海洋与资源工程系教授)、钱书森、蔡益鹏(北京大学生命科学院教授)陆祖荫、郭玉清、胡海昌〔院士〕、史迪芬·霍金、谢遐龄〔复旦大学社会糸教授〕、林夕非、江志成(世界中医药联合总会会长)、佚名、林清泉、季风、高培正、高潮、索甲仁波切、清水岩、杨润根、管谦、胡庆林、管海鹰、来者、郝耀辉……等学界大师及关心中华传统文化、关心中华民族伟大复兴、关心人类命运、关心地球生命的各界人士。 〕


(来源:民间中医网,文章发布者:段蕴铀) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

療法簡介

 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

診所介紹

自然療法中醫診所,是一家以傳統中醫治療為手段的聯合診所,主營業務包括中藥、針灸、氣功、電療、火罐、刮痧、推拿,等等。 這個聯合診所,目前包含兩家診所。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803

标准体重的荒谬

 很多人为了减肥,经常把现代科学与西医定义的标准体重作为指标,在他们的心目中,如果自己的体重,符合这个所谓的标准体重,就万事大吉了,以为自己安全上岸了,不必担心因为肥胖带来的疾病问题了。 殊不知,自己中了现代科学和西医体系的毒。 这还不要紧,即使连西医师自己,也是这么认为的。西医师真是误己误人啊,因为自己也被洗脑了,所以连自己和自己的家人都无法确保身体健康,何况病人? 为什么,西医师也中了现代科学和西医体系的毒呢? 请听我解释: 因为现代科学和西医体系,它们的统计方法,是认为世界上多数人的体质是健康的,就以他们为统计大数据。最后通过数学公式,得出人体标准体重与身高的关系的参考。 其实就是如同用筛子晒黄豆一样,使用不同口径筛眼的筛子,把较大直径的黄豆和较小直径的黄豆,剩下的黄豆,卖相比较好,就可以拿去出售。 把那些所谓偏重,和偏瘦的人去掉,剩下的人,就可以作为统计数据,计算出人体标准体重与身高的关系。 其实,世界上多数的人,从小到大,吃的很多食物,都是有毒的。反应到人体的体重上,体重就是错误的。 身体之所以重,是因为毒素太多。 我们吃的食品,在超市买的,90“%”以上是有毒的。 这几年,印度的神童阿南德因为预言了这次大瘟疫,闻名于世。他也说,社会上出售的食品,90“%”以上是有毒的。 不仅仅如此,即使食品是健康的,烹调方式不对,也会造成毒。 当把身体里面的毒素排出去之后,人的体重就会极速下降。 就如一瓶未开盖的矿泉水,纯净无暇。 但是往里面添加很多盐,糖,味精,鸡精,,等等杂物,这瓶矿泉水的体积,并没有变化。 但是,这瓶水已经不干净了。或者说,这瓶水有病了。 当把这些杂物想办法过滤出去,这瓶矿泉水有恢复了干净,或者说,这凭水恢复了健康。 人体减肥,道理相同。 也就是说, 科学和西医体系对于标准体重的定义,严格地说,应该是大家都有病的前提下,多数人的体重范围。 所以呢,科学和西医犯了很大的错误。不仅仅在误导全世界的人民,连西医体系内的西医师都自己被蒙骗而不知道错。 【梁针灸写于2024年7月2日】

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即...

世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

《思考中医》作者刘力红评价胡万林

【按:刘力红,1958年生。湖南湘乡人。中医博士,现任广西中医药大学基础医学院教师,经典中医临床研究所首席教授,善用中医传统经典方剂治疗疑难病症。著有专著《思考中医》、《开启中医之门》及学术论文30余篇。】 下法为什么能治百病?《素问》云:"六经为川,肠胃为海。"六经与肠胃,百川与大海的这个关系,不但在《伤寒论》中很重要,在整个中医里也很重要。尤其对于中医治法的研究,这就是一个关键处,这就是一个秘诀处。中医的下法为什么能治百病?六经的病变,其他藏府的病变,为什么都能聚于肠胃,然后通过攻下来解决,理论上就要依靠上述这个关系。而这个由川到海的一个最大的特征,就是降的特征。我感觉上述这个关键处,上述这个秘诀,要是能够很好地研究开来,解决开来,中医在治法上,在治疗的技术手段上就会有一次飞跃。大家一道来攻关。 ...... 对胡万林也应该一分为二来看,不能一刀切,不能一棍子打死。他使用下法的这样一种精神和勇气,以及 他众多的成功病例,是值得我们很好地思索与借鉴的。 [2003年6月广西师大出版社出版的《思考中医》一书(刘力红著) 附:《思考中醫》對神醫的描寫 曾荣修老中医不是科班出生,开始是自学中医,以后在文化大革命期间,因为特殊的机缘得以亲近成都名医田八味。大家听到田八味这个名字一定会感到很刺激,真有些像金庸武侠小说中的武林高手。不过,田老师的确是一位医林高手,田老师临证善经方,用药不过八味,故此得名。 田老之临证尤精脉诊,因为应诊者极多,日看三四百 ,故常无暇问病,而多以脉断之。有是脉则定是证,而用是方,临床疗效极佳。 【注: 曾荣修是劉力紅的老師,田八味是曾荣修的老師。所以,田八味可以算是劉力紅的師祖。 參見《思考中醫》原文: 就这样我们从沪沽湖回到成都之后,付博士就带我去见了他的老师。见面后我表达了这个拜师的请求,曾老是个直爽的人,也觉得与我投缘,加上有付海呐的引荐,便欣然接受了我的请求。 】 評: 通过刘力红关于田八味诊病过程的描述,我们能得到以下信息:       一、中医有望闻问切四种诊断疾病的方法,一般的中医可能需要四种方法同时用到才能够比较准确地诊断病情和下药,而一些经验丰富的中医可以仅凭其中的一种方法就可以诊病开药,并且也能取得不错的疗效。也就是说,望闻问切四法,精于其中的一法或两法,...