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隐于民间老中医罗先生:方子不保密,能救人就好

罗老在当地被封为神医,陈学长父亲的一个朋友的儿子,在十几年前还是孩提时,也是患上了绝症,然后经各大医院拯救后基本都无济于事,后绝望归乡时,朋友介绍了罗老,后来罗老用简单的几味药配合鸡蛋与蟋蟀蒸食,把他的病治愈了;第二例,有个当地人,之前被人误打至半身不遂,躺床十几年,接近植物人,抱着试一试的心态找到罗老,居然神奇地被罗老治愈了,已娶妻生子;第三例,有一个人几年前在香港查出肺癌转移了,医生说没办法,最多能活三个月左右,后来也在罗老那里一直调服中药,活至今日,与常人无异。



隐于民间老中医罗先生:方子不保密,能救人就好


【凭脉诊病】在诊所,病人很多,罗老切脉后就说三五句,几乎没有多余的话,句句直中要害的说出病症。你不单脚痛,手还会麻痹,头也麻痹,脑血管供不上气血。罗老的小贫血汤,可治血虚痹痛:川芎6g、当归5g、丹参6g、红枣5g、鸡血藤15g、桂圆肉15g。

【胸积水】又一病人,还没开口,罗老切完脉说,你心较烦,胸部以上有积水,水气积聚在胸,所以烦躁,这水在胸停久被心火烤热会很燥,背会痛。病人点头说我浑身都酸痛,特别是胸背痛的最明显。罗老边开方边说这药吃下去,积在胸的痰水清理干净了,立马不痛,也不烦。沙参30g、玉竹20g、淮山药30g、干地黄15g、熟地15g、玄参15g、全瓜蒌12g、薤白12g、麦冬15g、杏仁9g、丹参18g、半夏12g、生姜2片、赭石6g、橘红10g、桔梗15g。罗老说,这水停留在胸胃里,两三日走不了就等于热水,热水就会燥。用药把心胃的这团热水化掉。

【疑难病症】罗老对别人不敢轻易接的脑瘤、肺癌、肝癌、食道癌、白血病等重症,从不拒绝。一患者因脑瘤花了100多万,广州、上海、北京、重庆的教授都被请去会诊,最后结论是放弃,患者就是植物人一个。经罗老治疗,不单恢复正常,还能开铲土机,养家糊口。因病人一个接一个,病人的用药思路也没能详细问罗老。罗老最得意的是治白血病,香港跟梅州的患者都请罗老治疗。



脑部积水用五苓散怎么化裁,五苓散对于普通的水包可以化掉,但是顽固的水必须灵活看,像蜈蚣、天花粉、浙贝母、川芎、土茯苓、蚤休、徐长卿这几味中药都要选择使用,还有王不留行也要加上。

【失眠】碰到失眠,容易心烦,整天昏昏沉沉的患者,可以试下这六味药,益智仁、白豆蔻仁、酸枣仁、茯神、 代赭石、肉苁蓉,为什么用这六药,凡仁类大都能润、能安,代赭石能下能降,肉苁蓉能通,心的烦躁要往下泄,把人的燥气通过化水的方法全部下化,叫躁阳随阴水下行,阳随阴降。

【胃息肉】一患者胃息肉,原本大便稀烂吃了这个药以后,大便居然恢复正常,多发性息肉变少,其方为:土茯苓20g、马齿苋35g、薏苡仁30g、藕节18g、苍耳子15g、甘草5g。病者吃了五剂后,反应大便已恢复正常。

【便秘】有个小女孩,十一二岁,老是便秘,父母说她便秘得好厉害,看西医都不行,还是吃中药灵。

孩子的妈妈说,孩子就是爱吃香脆煎炸的东西。罗老说肺肠阴分不足,给这孩子开了四味药,沙参20g、玉竹15g、山药15g、干地黄12g,这是肺肾同调、金水相生法,大便干硬、肺燥者可用此四药。罗老【肥胖、高血压】看病速度相当快,几乎一个病人一分钟就可以看完。比如肥胖、血压高、脂肪高,舌头偏红、口有异味,罗老开六味药:干荷叶50g、生山楂15g、薏苡仁35g、夏枯草18g、草决明12g、石斛15g。



隐于民间老中医罗先生:方子不保密,能救人就好


【尿酸胆固醇高】一病人,罗老一切脉说尿酸胆固醇都很高,其实中医看就是病人浊阴很盛,你必须换个说法让病人听的懂。病人点头,就是苦恼尿酸跟胆固醇的问题,而且小便还不畅快。罗老给他开:萆薢30g、萹蓄30g、黄柏9g、绿豆30g、金银花18g、琥珀6g、石苇30g、夏枯草18g、白茅根18g。开小便通路,引五脏浊热从小便出。观察罗老的方子,排浊的思路非常的显明 都是精准打击,导浊下行。按罗老的说法是把病邪分解从下化走,也就说全部化为大小便排出。



罗老的方子引水下行的宗旨非常突出,为什么敢接这些恶症?德重鬼神钦,道高龙虎伏。罗老除了术高外,他有两点,属于德全不危范畴,第一他为治病从来没向患者要什么报酬,我发现他桌面上都是患者随喜给的红包与诊金。第二罗老帮一些晚期癌症患者治疗时,有些患者因为治病家徒四壁,罗老不仅不要任何钱,还给患者钱,让患者度过厄运,减少患者家庭开支。我从中感觉到罗老秉着天地浩然之气去治病。

【绝症】有一个绝症患者医院诊断说,最多还有一个月的寿命,病人家属请罗老去医院试一下。医院的医生看罗老便装出行,像个土农民那样,便嘲笑罗老这是什么医生,目光甚是怀疑,笑容甚是嘲讽,结果罗老用一个礼拜汤药让病人恢复了胃口,再加半个月病人可以出院,回家调理,后来康复了。这时医院的主任,一叫罗老不要走留在医院里,二叫罗老把他治病的方子留下来。

【骨癌】一骨癌患者,严重到体无完肤,已见白骨,烂肉长蛆虫,中医有一句话形容医生医术通神的叫生死人而肉白骨。罗老的意思是要让骨肉从里层层往外长,《黄帝内经》里有个阳生阴长问说法,罗老说你们不要小看阳和汤,他是多功能的,熟地12g、鹿角霜15g、桂皮3g、干姜3g、麻黄6g、白芥子6g、甘草6g。罗老说这方子能够把阳气从筋骨往肉脉皮表长。熟地、鹿角霜是补肝肾筋骨;干姜、甘草补肉;桂皮补脉;麻黄引药到皮表,从里到外让精气满壮起来,所以塌陷下去的腐肉烂肉要靠此方来层层剥落。而白芥子药气锐皮里膜外的痰都能化,而腐肉烂肉就是一团痰浊。罗老说,但凡脾肾阳虚腰酸的,吃了这个方子就不酸软了。



隐于民间老中医罗先生:方子不保密,能救人就好


【肩周炎】罗老放在桌上的一本书是一本已经发黄的书,其名《家庭医生宝典》。罗老的师傅是一个和尚,传给罗老的十二本书都陆陆续续在文革前后遗失了。罗老在治理肩周炎上面特别提到一个方子,居然也是阳和汤这个底方加减:加羌活10g、没药10g、姜黄10g。罗老说别人的方子很保密,我的方子能救人就好,没什么保密的,救人而心肠大方,治病而方不吝惜,这个就是罗老的真实写照。

【急慢性膀胱炎、尿道炎、前列腺炎】一个治疗慢性前列腺炎的方子。罗老说,急慢性膀胱炎、尿道炎、前列腺炎,可以灵活使用。地龙12g、虎杖15g、炮山甲6g、萊服子15g、甘草3g、木通8g、车前子10g、黄芪20g、牛膝12g、黄柏5g。罗老说其实还有一味药利尿很快,就是薄荷。我治疗很多急性膀胱炎、前列腺炎很厉害的用上薄荷,可以把血和脓一并排出来。小便时尿道肿痛有败脓用薄荷能开窍。方中黄芪能补气推水。

【血脂高】又有一个血脂高的患者,罗老说你有内热脂肪高,用这五味药能消,夏枯草18g、薏苡仁35g、生山楂15g、草决明12g、丹参25g。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...

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《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即...

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

中國最早的書籍《太始天元册》

《太始天元册》是迄今为止所知道的最早的书。 據百度資料,《太始天元册》大概记录的是距今三、四千年前【 注:可能估低了。 】,我国东周时期的天文星图。 它的内容,大多都应当被王冰保留到《黄帝内经素问》,关于五运六气的七篇大论中。 《黄帝内经·素问·天元纪大论》 鬼臾区曰:臣稽考《太始天元册》文曰: 太虚廖廓,肇基化元。万物资始,五运终天。布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚。幽显既位,寒暑弛张。生生化化,品物咸章。 《黄帝内经·素问·五运行大论》 岐伯曰:昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文: 丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。 《黄帝内经·素问·六微旨大论》 故《天元册》曰:天符。天符岁会何如。

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!