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陈益南:胡万林事件的医学意义

[按:本文章是陈益南写于2017年]

作为一个另类医者,胡万林肯定是会进入历史的人物。
  
   胡万林头顶上的标签,有二类:
  
   有人说他是能治百病的“神医”;也有人说他是典型的江湖“骗子”。
  
   不过,法院在1999年与2014年两次追究胡万林的问题(每次都判了他15年徒刑)时,给予他的罪名,却都只是“非法行医”。
  
   有些媒体在怒批胡万林为“骗子”时的证据,也只是指胡万林号称可以治百病,其实“是吹牛”、“治死了人”之类,而并无他诈骗钱财的内容。
  
   胡万林究竟是一个什么样的人?
  
   (一)
  
   胡万林一生中,截至目前,已是四次进入监狱了。
  
   文革中的1972年,因所谓“一贯道”问题,被以反革命罪获刑入狱,后平反出狱。
  
   1983年在全国开展的“严打”运动中,他因替人顶一个杀人罪嫌,被捕判处无期徒刑。1997年后此案经复查,也予以平反无罪。
  
   1999年,被河南商丘市梁园区法院认定他犯有“非法行医罪”,被判15年徒刑。
  
   2013年,胡万林刑满出狱,在河南新安县主办医学培训班,因一名学员服用他教学用的芒硝水,致死。故2014年又被河南洛阳市中级人民法院再次认定为“非法行医罪”,又判处徒刑15年。入狱,至今。
  
   胡万林闻名于世的起始时间,是1993年。
  
   当时,他在其服刑的新疆和静县哈木胡提镇兵团农二师劳改三支队(又称“建设兵团223团”)时,早已先后开始为监狱中的犯人及管教人员看病。因其医疗效果奇好,故监狱当局当年便又专门开设了一个中医门诊部,除为该监狱人员看病外,还对外接受就医。
  
   而中医门诊部(后扩为中医院)的医生,自始至终,就胡万林一个人。
  
   从1993年至1997年四年多时间内,胡万林这个中医门诊部,接受医治了上百万来自全国各地的病人。由此,顿使原本偏辟大漠的和静县,一时变得热闹非常如同江南。因为,胡万林主持的中医门诊部,不仅为223团监狱当局创造了上千万元的收入,使223团得以大大改善管理人员待遇、修建了新办公大楼,并建了一座有500个床位的新中医院。而且,先后来就医的数百万病人及家属,还大大带动了当地的第三产业发展,使和静县的餐饮、住宿、娱乐,均出现生意井喷、时常爆棚的局面。
  
   这一切,可以说,均是由胡万林直接与间接所创造。
  
   为什么会有这么多人,千里沼沼、甚至不远万里从海外而奔赴新疆和静县那个原本荒无人烟的地方去?
  
   是因为胡万林治愈了大批已被各地大医院判了“死刑”的种种疑难疾病之患者,由此,胡万林被病人及一些媒体视为了“神医”。
  
   所谓“神医”,就是他能治愈其他医生都没能治好的疾病。例如,癌症,是令现今所有医院都基本无可奈何的顽疾,但是,胡万林却让成千的癌症病人,得以重生。
  
   既然有这样的“神医”,一切获知这个信息的癌症病人及其他疑难病症的患者,在原本绝望的境况中,便如同看到了一线生命的曙光,自然会千方百计去求助就医。
  
   胡万林在新疆223团的最后四年,目前,是他一生中的亮点与高峰。
  
   以原本一个罪犯之身,却能得以为千千万万苦难不堪的病人恢复健康,以此而做出罕见的贡献;并且,让他创造的医学方法,能得以留痕于世,供世人参考研究。而这,全是1993年至1997年的四年时间内,在新疆和静县223团所谱写了的非凡一页。
  
   对此,应该感谢新疆和静县223团监狱当时的领导!是他们的慧眼、心襟与胆魄,让一个能促进人类生命科学发展的另类怪杰,得以横空出世。
  
   至今仍不会让人忘记的著名作家柯云路,对胡万林的奇迹,近20年前,曾写过一部大书《发现黄帝内经》,书中以一半的篇幅热情赞颂了胡万林的成就与医学方法。虽然,这部著作后来被人指责很多。但是,应该说,柯云路在书中所披露的材料,确是包括新华社记者在内的许多当事人的文章与原始采访,并非他个人虚构的文学故事。因此,《发现黄帝内经》这部书,对了解胡万林,还是很帮助的。
  
   欲了解与认识胡万林,欲研究胡万林的那些医疗论说,就必须了解胡万林于1993年至1997年在新疆和静县223团的中医门诊部,究竟做了些什么?
  
   (二)
  
   了解胡万林的所作所为,必然离不开一个曾存在于种种媒体、书刊上的数据。
  
   这是一个蕴藏着强大冲击力度的数据。
  
   据各种公开刊发的不同资料披露,胡万林主持的223团中医门诊部,在四年时间内,大概共收治各类聋哑等先天性残疾、牛皮癣、硬皮病等疑难病,以及心血管病、甲亢、各类风湿病、帕金森氏症、骨质增生、青光眼等等病症患者,多达120万人。其中,治愈患者的癌症(其中大多数为晚期患者)就有6000多例。
  
   其中,柯云路在他的书中列举的武汉工业大学常务副校长陶景扬先生所作的一份调查统计,尤为具体:
  
   “胡万林从1993年开诊以来,有病档记载的:  
   共治疗各种肿瘤病人11009人,痊愈者6001人,有效者3806人,无效者1202人。  
   先天性残疾、脑瘫、弱智共治4594人,痊愈者4000人,未594人。  
   甲亢治疗总数1102人,未治愈者7人。  
   共治类风湿4160人,治愈者2561人。  
   共治各类综合症2373人,治愈者2162人,未愈者261人。  
   共治系统性硬皮病51人,治愈者46人。  
   白血病共治62人,治愈41人。  
   共治糖尿病1691人,治愈1002人。  
   共治脑瘤338人。痊愈者291人。”
  
   胡万林的这份治疗绩效数据,的确是令人震撼。不要说治其他杂症的情况,仅仅是治疗癌症病的11009人,其中的痊愈者竟高达6001人这一项,就足可震撼世界了!
  
   众所周知,癌症,在胡万林的223团中医门诊部结束后已有20年了,却仍然是世界性的医学难题,能够有幸从癌魔手中逃生的病人,仍然是极少极少的比例。然而,1997年,胡万林就竟已有如此不可思议的医疗成就!
  
   这样的医疗效果,直到今天,也仍是让人们觉得难以置信,疑云重重。
  
   因为对此医疗效果的严重怀疑,所以,对被捕入狱的胡万林,认为胡万林是“骗子”的人数,要远远的超过将他看成是“神医”的人们。
  
   对胡万林的这种评价结果,显然,也是很符合一个人世道理的:一切与常识有违的事实,人们宁愿相信常识。
  
   只是,同样也会有一种非常之识:极少时候,出错的,竟然会是常识!要改变的不是事实,而是常识。
  
   胡万林的情况,是属于常识范畴,还是非常之识的领域呢?
  
   由于种种客观原因,对上面展示的那份胡万林医疗绩效单,笔者是无法证实的。
  
   但是,对于胡万林是否骗子一事,却似乎可以进行某种“证伪”。
  
   “证伪”的视角,是1999年法院判处胡万林以15年有期徒刑的理由,是因为胡万林犯有“非法行医罪”,而并没有什么“诈骗”之类罪名,甚至没有胡万林犯有任何经济类罪行的指控与认定。
  
   固然,胡万林是因为他治疗的病人中,据有些媒体讲,先后大约有100多人在他治疗期间不幸死亡,其中包括1998年在河南商丘市医治时,不幸去世的漯河市原市长刘法民。当时商丘市梁园区法院追究胡万林罪嫌时,刘法民市长的医案过程,就是重点证据之一。
  
   然而,法院在审理时,诉方却只提出刘法民等三名病患曾经过胡万林治疗、后来不幸死亡的医案证词,并无所谓胡万林治死100多人的呈堂证据。
  
   而且,法院最终对胡万林的判决,并没有行医“诈骗”的认定,没有对胡万林是一个以谋钱财为目的之医疗骗子的认定。甚至,也没有医疗责任的认定。
  
   将胡万林绳之以法的,是“非法行医罪”。
  
   这就是说,包括武汉工业大学副校长陶景扬先生在内,而所统计与展示的上述胡万林医疗绩效单,并没有被从法律上予以明确否认,或以司法证据予以不容置疑的反驳、推翻。
  
   胡万林的这个医疗绩效单,已客观的摆在了世人的面前,不论人们是否相信它。
  
按照一般逻辑的道理说,如果胡万林的这个医疗绩效单是假的、是作伪,那么,以科学与司法的力量,去揭穿它,以警醒世人,应该还是不难的,也是很有必要的。
  
   但是,20年过去了,至今没有这样的揭露材料公之于世。
  
   而如果胡万林的这个医疗绩效单,的确是真实的,或有部分(哪怕只有小部分)是真实的,人们、特别是科学界、医学界,对此就不应采取置之不理的态度,而应该予以重视与研究。须知,攻克癌症至今仍是医学界的重任,任何战胜癌症的信息,都是极宝贵的经验。不要说治11009人,竟然有6000人痊愈,就是只有600个人被治愈,也是医疗界以及整个生命科学研究界中不得了的大事啊!
  
   然而,20年过去了,科学界与医学界,对胡万林的这个医疗绩效单,仍然是示以嗤之以鼻,不屑一顾。
  
   医学界(包括西医学与中医学)既不能用事实,明确揭穿胡万林这个医疗绩效单的作伪做假把戏,又不愿以实事求是的精神来看待与研究这个医疗绩效单显示的成果,而仅仅只是居高临下的以医学常理,判定胡万林的方法与成果属于“荒谬”。
  
   这样的做法,显然,很难说是符合科学精神的。
  
   (三)  
   医学界(包括中医界)漠视、拒绝胡万林医疗效果的缘由,是鄙视、指责胡万林的医疗方法。
  
   胡万林的医疗方法,也的确是独具一格。
  
   他的做法,自然与现代医学不怎么搭界,就是与现代中医学,也有着极大的不同。
  
   首先,从诊断开始,胡万林的操作,就明显的有异于现代中医的辨证套路。
  
   一个病人来到胡万林的面前,往往只有几十秒钟的时间,胡万林就完成了疾病的诊断与决定药方的程序!

     几十秒钟的时间,能做什么?
  
   现在的中医,对一个病人,即算最简短的诊断辨证,也不会少于十来分钟,多则要花上半小时、一个小时。
  
   胡万林在几十秒钟的时间内,一般只是看看(或者叫“望”)病人,然后简短的问问病人的病痛感受,诊断就结束了。
  
   为什么会这样?
  
   首先,胡万林认为,他就是只需要这样做,即可。
  
   其次,到223团中医门诊部(后扩大为中医院)来看病的患者,实在太多!
  
   多到什么程度?
  
   平均每天都有500至600人以上来自全国各地的病人,需要接诊。
  
   而223团中医院,就只有胡万林一个人负责看病;就是说,整个223团中医院,只有一个医生,就是胡万林;就是说胡万林每天需接诊的病人,有500至600人以上!而且,胡万林还要到有500张床位的医院住院部,巡查病房。
  
   胡万林每天天未亮就已开始工作,而常常到夜里十二点还未收工。
  
   因此,只能为每个来看病的患者分配几十秒钟的时间,既是胡万林医疗方法所具有的诊断特点,也是223团中医院期间,因病患人数太多,而不得不为的特别措施。
  
   几十秒钟的接诊,能有助于对疾病的治疗吗?
  
   胡万林说:行!
  
   从上述那份医疗绩效单数据看,似乎是确能有益于治病。因为,那被治愈的6001个病人(治愈率高达 54 % !),就都是接受的这种“秒断”。
  
   为什么只需要如此短的时间,胡万林就能完成并做好对一个病人的诊断?
  
   对此,胡万林没有解释。
  
   有人猜测,他是用气功态做诊断。
  
   但,这种可能性不大。
  
   因为,一天几百个病人需要接诊,胡万林即便有点气功,也不可能十几个小时都使自己处于气功态,而且,更不可能四年多时间天天处于这种气功态。毕竟,胡万林是一个人,不是神,也不是不知疲倦的智能机器。
  
   合乎逻辑的猜想,应该是胡万林对治病,已有了一整套化繁为简了的诊断与治疗理论,对于成千上万种的人间疾病,在他的理论中已简化归纳成了若干类别,因此,他在看一个病人时,只要用他的分类条件予以扫视,便会很快将病人归划为何种类别。
  
   这样,胡万林便没有传统的中医诊断方法(如“八纲辨证”、或“六经辨证”等)那样,必需较长的操作时间,故而,他只需几十秒便可完成病人病情的分类诊断。
  
   后面说到的胡万林配药方法,似乎可以证明这个猜想。
  
   胡万林的配药方法,也是独一无二、举世无双。
  
   对一个病人诊断之后,胡万林便开具了一张处方单。但是,这个处方,病人看不懂,几乎除223团中医院工作人员之外的人也都看不懂。因为,胡万林的处方,他是用“洛文”所写。所谓“洛文”,大概就是古代道家传说的“河图、洛书”中的符号性文字。胡万林早年曾修炼道教气功,故而他可能熟悉“洛文”。
  
   其实,“洛文”在这里的意义,可能就是处方保密的需要。因为,胡万林看病治病,其用药全是由223团中医院提供,病人并不能自行到外面药店配药。对此,胡万林的解释是:唯恐病人自行配的药,药性达不到,影响疗效。而且,其中有些药,也是中药店不可能有的种类。
  
   因此,胡万林让就诊的病人,全用中医院提供的已配制好的汤药。
  
   所以,胡万林的223团中医院,实际还是一个制药厂。
  
   223团中医院的“制药厂”,简直就是一个现代工业化生产流水线!
  
   所有处方所需的中药,先分别进行大规模的熬制成汤液,再按胡万林提供的 8 个基本处方,分别进行勾兑混合成汤药。然后,工作人员根据病人所持处方中标记的疾病分类与汤药份量,分别给药。
  
   成百上千种疾病的不同患者,实际上所服用的胡氏中药处方,总共就只需 8 种。因而,223团中医院的“制药厂”,也只需生产熬制 8 种汤药,便基本能满足所有病患的治疗之用。
  
   胡万林之所以对一个病人的诊断,只需要几十秒钟,就是因为他已将成百上千种疾病,简化归划为 8  种基本证况了,所以,他的诊断操作,非常快捷。
  
   当然,胡万林并非认为疾病只有他说的 8 种,所以他称这 8 种处方为“基本方”,但他认为,大体上基本是这8 种处方,就能治疗常见的这些疑难、或不疑难的疾病了。如果,8  种处方均不能奏效,那他还是会另外再思考治疗方法。
  
   胡万林用这 8 种基本处方总揽百病的做法,并非他凭空随意杜撰、心血来潮拍脑袋而搞的,而是有着一种理论的支持。
  
   这种理论就是:一切疾病都是因为人体的“气血不畅”所致。
  
   这个理论,实际是源于中医学:“不通则痛”、“不通则病”。懂中医的人,都知道这一点。
  
   不过,这个理论在中医学上并不新鲜,而基本是中医人都众所周知。
  
   但是,胡万林不是象人们轻飘飘的理解它,不是将它当成与中医学其他理论价值平行的认识,更不是将其视为局部的、个别的、或有或无的理论,而是将这个理论,视为了贯穿于整个治病过程的总纲,视为治病用药方针的“牛鼻子”,并且,还发展了这个理论。
  
   为什么癌症并非是病毒或细菌肆疟,而医生却拿癌症没有好办法呢?
  
   为什么现在的中医,即便处方不错,但仍常常不能获得很好的疗效呢?
  
   胡万林认为,是因为人们疏通气血的力度,远远不足。
  
   他认为,既然是气血不畅导致了百病,那么疏通气血就是治病的关键。但是,大方向即便正确,如果行进的过程没有力量,则问题仍然不能解决,疾病仍然不能治愈。
  
   因此,胡万林提出,必须象老天突然降下特大暴雨而洗涤天下污浊的方式,制造出如同暴风骤雨般强烈的中药药性,用其去冲洗人体的血管与经络,从而使任何堵塞气血的因素,都能被予以消溶、瓦解、排除。
  
   而要让所有中药都能具有暴风骤雨般强烈的药性的方法,便是采用巨量芒硝,做引导。所以,胡万林与芒硝便永结了不解之缘,几乎是方即有芒硝。
  
   按《神农本草经》的说法,芒硝,能“主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚”。说的似乎就是能用于百病,而具体就是能荡涤人体肠胃积食或污物、消除体内病邪。
  
   这样,便不难理解,因为是视“气血不畅”为百病的根本病因,故而,很可能,胡万林便得以总结出 8 种“气血不畅”的基本证况、以及配制出对应的 8 种基本用药处方。
  
   为什么胡万林诊断只用几十秒钟?为什么他对待成百上千种病患,能象现代工业流水线一样,大规模熬制出中药汤液,而向病人一一供药?
  
其原因,就在于胡万林的心底里,没有什么癌症、没有什么糖尿病,没有什么脑瘫弱智,没有什么白血病,等等,而只存在一种大病:“气血不畅”、或“气血堵塞”。

至于是具体的哪一类“气血不畅”、或“气血堵塞”状况?
  
   胡万林认为,大体上是 8 种模式。
  
   现代管理学认为,一个领导者能管理的下属,最多不能超过 8 个人。这样,管理效率就会最隹,领导者对下属的工作状况,才会了解得最清楚。
  
   按胡万林的理论,他要认识辨证的病人,也就是 8 大类。
  
   所以,他能做到诊断一个病人只需几十秒钟。
  
   然而,胡万林的这套理论,是不是真理呢?
  
   20 年过去了。医学理论界、特别是中医学界,似乎没有人予以探究,有着的仍只是嗤之以鼻,不屑一顾。
  
   (四)  
   胡万林的身世,也有着许多的谜。
  
   据说他从小顽皮,没读几年书便辍学了,然后混迹江湖世界,流浪深山老林,学道教、练气功,也学了中医。
  
   他的年龄也是混沌不清。他自称是1931年出生的,而司法部门依据胡的亲属说法,则认定他是出生于1949年12月。只是据有媒体(包括新浪新闻)报道,1994年时,胡万林的母亲杨素珍就已是94岁高龄了,那么,由此推断下来,杨素珍在49岁(1949年)时怀孕生育胡万林的概率,应该不大。
  
   当媒体轰轰烈烈声讨胡万林之时,他留给世人的形象,无疑就是一个跑江湖、卖假药、满嘴跑火车,而并无半点真才实学的资深老骗子。
  
   实际的情况,却似乎不是这样。
  
   从他曾经有过的一些座谈会发言内容看,他其实是有着很多、也较为深邃的思考与见识。所用的语言风格,更是根本不象一个没有读几年书的半文盲,而却是一个鲜明的能与时俱进的人物。
  
   在一些座谈中,他的谈话居然会涉及如气、生命、生命力、细胞的内容;并能将中国古代文化的范畴与现代科学的知识交错在一起,而且对二者的边界,划分明白;对传说与实证的区别,不会含糊。
  
   从上面叙述的内容中,就可以看出,他的治病方法,并不是随心所欲的胡乱作为,也更不是虚张声势的为着钱财(二次判其为“非法行医罪”的法律追究中,也都没有指控与认定他有骗人钱财的罪名)费心,相反,他对生命科学、对医学的认识,却有着一整套的诊治理论与操作方法。
  
   他在一些座谈会中,也曾公开作过不少篇幅很大他对中医学、对治疗种种疑难病症的具体看法、对如何使用中药等等、且很为独特的观点讲话。
  
   此外,他对现代中医学的批评,更是尤为强烈。
  
   他认为,现代中医学已日趋保守、平庸。自《黄帝内经》为代表而开创的中医学,现已沦为了只讲究保养平衡的医学,而越来越丧失了对疾病采取进攻性的一面。
  
   他认为,《黄帝内经》中虽然有着大量保养平衡的内容,以让人们能认识人体与宇宙之间的平衡关系,但之中谈得更多的,则仍是对疾病本质的揭示、以及如何治疗疾病的战略方针与种种具体操作。
  
   然而,现在的中医学,却在过分强调保养平衡的理念支配下,使原以治病为目的中国传统医学,潜意识中,变成了所谓养生学。从而在治病方面,便不自觉的主动的收缩手脚,将平衡作了为种种局部操作的追求,而不是作为治疗后的整体结果之目标。因而,越来越趋保守、越来越缺乏对疾病的进攻性。由此,现实中,整个中医的形象,在医疗治病的力度方面,便显出了很大的疲软态势。
  
   读胡万林的这些谈话及理论文章,你会感觉到,胡万林的实际形象,竟是一个离混沌的江湖甚远、却更接近于一个大学中博学的教授。
  
   (五)  
   综上所述,可以看出,不论胡万林是个什么样的人,他创造的二大事实,即:他的医疗绩效单数据与他的治病方法及理论,都应是能引起科学界、特别是医学界、而尤其是中医学界予以关注与研究的。
  
   胡万林治愈了6000多癌症病人的事实,究竟有没有?究竟是不是真的、或部分是真的?
  
   胡万林创造的治病方法与理论,究竟有没有道理?究竟能不能由此而提高当前的医学水平?从而能使众多的病患受益,得以彻底迅速的驱除疾病、重获健康。
  
   遗憾的是,对于胡万林创造的这二大事实,科学界与医学界都没有给予任何积极的关注,而是或批其“荒谬”、“伪科学”,或是嗤之以鼻,根本不屑一顾。
  
   科学界与医学界认为胡万林这二大事实是“荒谬”的理由,就是因为胡万林的医疗绩效与治病方法,都不合科学常理。
  
   意思是:这么多大医院都不能治愈的癌症,你胡万林凭什么能治愈呢?不可能!
  
   而胡万林的治病方法与理论,更受诟病、指斥:胡万林这样的理论与方法,是完全违背了医学(中医学)常理!
  
   中科院院士何祚庥说:平均只用36秒钟,就诊断一个病人,这怎么可能做到呢!
  
   治疗的绩效,不可能!  
   治疗的方法,违背医学常理!
  
   对胡万林的绩效,既不能揭穿其伪,而只是呵斥为“不可能!”
  
   这显然是不顾事实了。
  
   对胡万林的治病方法,是以医学常理做评判标尺,所以,有违医理。
  
   而全然没有想一想:能治好病重要,还是医理的地位重要?
  
   实际上,在事实与理论这二者之间,是有着一个从属关系的。
  
   那就是:理论不能改变事实,但事实却可以改变理论。
  
   所以说,实践是捡验真理的唯一标准。
  
   “地心学”曾统治与主导科学界很长时期,但是哥白尼用他观察到的天文事实,指出了“地心学”理论中的错误,从而天文学理论,也得以改变为“日心学”。
  
   因此,一切从事科学事业与科学工作的人们,虽然离不开理论的支持,但是,当理论与事实发生冲突时,对事实予以加倍的重视与研究,才是科学精神不或缺乏的第一要义。
  
   只要胡万林的医疗绩效单没有发现做假,而基本属实,那么,对胡万林的成就,就不能置之不顾,而应引起高度重视。
  
   11009位癌症病人,被治愈有6001人,治愈率高达 54 %  。
  
   假如这是真的,那天下苍生便有福了,一切被癌症折腾的病患们则有幸了!
  
   毕竟,有什么东西,能比挽救人的生命还重要?
  
   科学的常理、科学家责任,在一切能够使生命重生的医案面前,不都是应该退居其次、而臣服于事实吗?
  
   当然,如果胡万林是在做假,是吹牛,那就更应坚决揭露,逐一剥开其欺骗手段,以警醒世人,不要上江湖骗子的当。
  
   既不揭其假,又不研究其实,面对那么多医案及其治愈信息,全然采取高高在上不予置评的驼鸟态度,这算什么呢?
  
   胡万林无心进行的一场长达数年的大实验,充分表明了人类应对许多不治病症、疑难杂症,完全是有办法应对与解决的。可惜,因为胡万林的低微身份、因为胡万林独特的医学方法不符合现存医理,结果,被科学界与医学界给无情的摒弃了。甚至,还将实验者一次又一次的送进监狱。
  
   也许,一次中国医学能创造生命科学奇迹、登顶世界医学高峰的机会入口,就是这样被遗憾的尘封了。
  
   幸亏,胡万林给世人留下了大量的文字,之中披露了他苦心研究的种种生命科学理论成果内容。由此,便使中国医学的崛起,留下了一点有可能的独特希望。  
   2017/ 09 / 14
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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

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2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

倪海廈死於打呼嚕

 名醫倪海厦(1954年—2012年1月31日),美国中医师,生于台湾,享年59歲。英年早逝。 網上關於他的死因很多。本人無心評論。 只從修煉人的角度來分析問題。 倪海廈可能死於打呼嚕。 傳倪海廈生前曾經吸煙,長達30幾年。後來戒菸。 我判估,倪海廈生前一直有晚上睡覺打呼嚕的特點。這是大多數長期吸煙的人的通病。在半夜睡覺打呼嚕的過程中,經常有人呼吸短暫中止,但是大多數的人能夠自我恢復,即使醒來也不知道自己有半夜呼吸中止的情形發生。 但是極少數人,會在呼吸中止的過程中,恢復不過來,引發心髒病發作。 可能倪海廈就是屬於這極少數人的其中一位。 戒菸容易, 治打呼嚕卻不容易。 倪海廈雖然擅長治表層的病(即:已病),卻不擅長治未病(即:未來的病),因為他不擅長養生啊! 親愛的讀者,如果你曾經是倪海廈的中醫視頻講座的觀眾,那麼一定會發現這個現象: 倪海廈在視頻中很少講養生,很少講如何用自然療法來治療一些罕見的疾病。事實上,在中醫裡面,最高明的醫術,不是中藥和針灸,而是自然療法。 【梁針灸寫於2023年9月19日】

道醫奇緣 三申道人

請理性閱讀 (上) ﹏ 老徐(徐文兵大夫)一定是喝了點小酒,那晚一連好幾個電話。他在電話後頭喂餵了兩嗓子,以為信號不好,掐了。哪裡是信號不好,是我那幾天重感冒後聲音嘶啞如破鑼。電話再來,他很奇怪地問我:「你什麼手機,聲音這麼差?」我終於聲嘶力竭讓他明白是我的嗓子出問題啦! 「那你不要說話,聽我說!我就是想告訴你,我今天太高興了,真想抱住你親一下!」啊?!喝得這麼高啊?我徹底失聲了。老徐還在電話那頭激動著,我甚至都聽見他的心跳了:「這次道醫會收穫太大了,我知道中國傳統文化的寶貝散落在民間,沒想到通過道醫會我找到了夢寐以求道門秘傳《黃帝內經》的線索!我終於知道自己下半輩子要做什麼了!」 哦,多年之後厚朴堂主退隱山林吟風嘯月?我的第一個念頭是開始構思:如果關於他的紀錄片由他和梁某人在中央人民廣播電台說《黃帝內經》開始,到皓首窮經研究道門秘傳《黃帝內經》結束,很完整有故事性嘛! 道醫奇緣 三申道人 通過參加第二屆道醫會的年輕醫生劉德會,徐文兵兄得知北京白雲觀有一位三申道人目前手上有一部道門秘傳《黃帝內經》,而且已經印製成冊了!一向痴迷《黃帝內經》,堅信 中醫一旦脫離道家思想必然沒落 的徐文兵聽到這個消息歡欣鼓舞,所以趕緊電話我,一起分享快樂。 道醫奇緣 三申道人 自我拜訪中醫道家之後,至少有十來位朋友跟我提及道醫三申道人,大家說他是「民間異人,道醫大師......太素脈法獨步江湖,手上道門秘傳《黃帝內經》是稀世之物......文革期間遭受迫害,導致對人冷漠不信任......性格乖張喜怒無常,好煙酒......千萬不要跟他說你是記者 ,他很反感的......」云云 道醫奇緣 三申道人 半年前經過北京時,我還專程到白雲觀尋訪過三申道人,可惜無緣。聽說劉德會兄和他相識,趕緊請他引見,都約好了在某日下午白雲觀喝茶聊天,可因道長臨時出診再次錯過。後來道長的一位張姓弟子在網路上毛遂自薦願牽線搭橋,再加上一位中醫朋友的道協道友,我現在至少有三條線索在向三申道人靠攏...... 道醫奇緣 三申道人 4月10日晚近十點,老徐又來電話,「明天見三申道長去啦!」聽上去像是他第一次和情人約會,按奈不住內心的喜悅。 「預約好啦?」 「沒有,我掛了號,先當作病人看病去。」哈哈,把我笑翻笑歪笑破肚子了,你也

李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病