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气功返观内视机理解密

一)内视
  人体,特别是人脑的结构,是一个巨系统。经过艰苦的一定方式的锻炼培训,人脑这个巨系统可以导致高度有序化。在逐渐深入有序化以后,常人在常态下所不具有的功能就出现了。李时珍所说“内景隧道,唯返观者能照察之’,指的正是这种功能。解剖学汇集的经验,是“死”尸宏观结构的粗轮廓,高倍精密仪器对人体所能透视,摄制,测定的,同样有一定的局限性。这些方法对研究脑结构的奥秘均无能为力。而通过气功‘内视’的功能,却能洞察脑乃至人体结构内的活变化与活机理,并能进一步调整它,使之适合于调控人体全身功能的正常运行。

  气功中所讲的‘入静’,是“入定’的极粗浅入门。入定同样分若干阶段,一般仅只近乎初定而已。在初定时就能出一定内视的功能,就能自视明了自体内一定自然变化的本来面目了。欲研习内视的培训,东方哲学中的气功学理可以提供一定的方向。有些人,对脑结构这个巨系统经过一定调整后,使其中长期的杂染丢掉一些,就可以逐步恢复与自然界的连续性,在某种范畴就可以产生共振、共鸣,能接受常人所不能接受的空间信息。因为人脑的结构,近乎一个小宇宙,与大宇宙是一个整体。中医讲究‘天人合一。,中医药学中的阴,阳、经络、气血等变化机理,多半是古代医药先哲运用“内视’功夫面证得的,这就是气功的‘内求法”。它是人类极为珍贵的知识财富,应进一步发扬光大以充实人体科学现代化的内容。

  (二)明点

  经过长期特定的锻炼与修持后,内视可见额间出现‘明点’。明点‘住’在额间则晶莹闪耀,但在运行时,则系以“流动”方式在脊髓内、在大脑内徐徐运行,随意念而加速、减速、变向,变位乃至散聚,宛如荷叶上的露滴,又象水平仪上的“气泡’,在作“整体’流动而不是转动。流动时所经之范围略呈灰蓝色的乳白光,此时全身顿时感到融融怡然.明点是近乎‘极’安静或曰“初定’时才出现的精华,它的自然流动有如缓步的速率,人为加速则可陡升陡降,随即如缕缕白云而消散于无影无踪之中,这是因为此时超出了自然状态的静与定从而中断了。如重新入定,则会再现。在大脑,明点可以清楚被内视到,是在大脑各叶相交的侧裂(FissureofSylvius)和各叶皮层弯弯曲曲的沟槽内流动,而不是在皮层下的脑髓内流动。明点本身与意念是什么关系?它是不是内视体察到的“思维的载体”?这的确是值得研究的问题。有的平常人,即未经修持培训的人,睡梦中安静的一瞬间,额间亦会有集中的明点出现。由于无知,此时所见似为一轮皓月,亦即先哲所谓的“皓月当空,一身湛然,明心见性’.而修持者,则能持久,并能自知、自控、自用。

  (三)细胞内的活变化

  明点出现,运行若干时期以后,继续练功,我进而内视到细胞内的若干变化,显示的图象与细胞生理图书上的描绘一致,所不同于图书上的是:内视的情景则为翔翔逼真的‘活”过程。明点能在细胞膜上流动,无数细胞膜连成一有曲率(curvature)的大面,面有厚度感,明点则在淡蓝色的凸面上徐徐流动。

  内视深入时,细胞核内的丝状物就出现了,这些丝是由无数大小不等的颗粒所组成,呈现金黄略红的光,象是花蕊一般,在闪光,抖动,燃烧。这时,全身融融快感出现。内视与感知都证得这些变化是在脑细胞内进行的。同时,如前所述,明点是在大脑皮层的“沟”内流动,而花蕊般的光滴则是循大脑皮层凸出的“回”顶上‘燃烧”,旋转,移动。沟与回上的动态可同时出现,或在沟内先出现,在回上后出现,或者是沟、回仅有一处出现。但在回上的动态变化是在沟内动态变化炼成相当一个长时期以后才会出现的。

  在出现细胞核内丝状物‘燃烧’变化的阶段,有一种很显然象是三股长链的花蕊样光滴在“燃烧”,很象是一串鞭炮在燃烧那样,只是没有声音感。此外,花蕊样光滴的“燃烧”是从上头延向下身,随烧随灭,三股长链绞在一起,是蛋白质在进行代谢变化吗?是核酸类在作信息的传输吗?抑或是某种抑制变化?仅供卓智者参究。上述变化行经之处,则一路畅通。更值得注意的是,这种“燃烧”遇到病变处则包绕燃烧,若烧通了,则该处顿呈疏通感。对于炎症病灶亦是如此。若久烧仍不畅通,则该处即暂成“顽块”。如果运用定力,使明点定期运行到这些顽块处,顽块的发展可能被抑制,进而则逐渐复活,恢复畅通.

  (四)气

  气功中的“气’,就内视来说,是脐下丹田处发出的无数‘微粒’。丹田功力强时,此气可分左右两道由丹田直冲脑顶。两道均分内外两层,外层灰黄,内层灰红;气从丹田直冲脑顶后部的弯曲处,此处即呈现细胞核内丝状物的晶莹燃烧光滴,光滴不断地抖动,此时全身融融发热,各部都畅通。无数微粒,其粒小若‘标点”一般,千千万万。这里提供的是:‘气”是某种微粒,它到处可运行,并无解剖学上可以找到的通道。它受意念的控制,在锻炼有素的人,可增压,可发射,可调制自身或他人生理上的机能,这是勿庸置疑的,也是自然的,‘气’是一种较高级的“唯物型’。

  (五)明点与死亡

  绝大多数病人死亡时都是在昏沉中死去的,因为由于病理演变,在死亡时,即落气前,早已昏沉.如果病者死亡前神智很清楚,还能说话,情况就不同了.这类死亡者,在死亡的瞬间多要求坐起来,心脏“振幅”逐渐减弱,最后趋于“零’时,即顿时下垂停止。这时,在临床上多会发现死者突然‘惊’叫一声,甚至只有精力‘惊”叫半声即落气。练功到一定程度者,运用内视,生前即可以证得。这时,‘明点’突然由脑顶急若闪电般“陡降”。常人无知,更素无修习,顿觉“自我’在坠入万丈深渊,因而恐怖‘惊”呼。这似乎又意味着,‘明点?即‘我’,亦即思维的‘载体’。但是,明点究竟是什么呢?它可能是未来生命科学研究的“钥匙”!否乎?信乎?智者当能珍视之。至于对‘明点”的更进一步探索,则留待将来再提供一定素材。

  (六)睡眠、幻觉与梦境的实质

  由于常人对人本身内部的活变化知之甚少,于是有关猜测、臆造就出现了,解剖实验也只能说明一小部分变相的、宏观的演化而已。

  人的大部分睡眠时间多在梦魂颠倒中度过。人从安静到额间出现“明点’的一瞬间,就叫“开始入睡”,这是常人所不知的。明点流“住”脑顶“百会穴”,高度集中,缩小如豆,作上下垂直灿动时,叫熟睡,明点散则醒。明点不住脑顶面到处流窜,则产生各种幻觉与梦境。例如,由于较安静时,血流内的代谢‘燃烧”变化,对明点这个所谓“思维”的载体看来,则为遍地火焰而惊醒,此即梦见“火烧’的实质。如明点在脊髓内“上”行(从尾脊上至小脑)时,则感觉‘自我’向上飞腾。有时平睡安静瞬间,明点在胸部徐徐作垂直向上移动时,则感觉‘自我’从床上向帐顶浮起。常人同样地在散聚明点,不同的是,时间极短,苦于不能自知,更谈不上自控.

  经过某种长期刺激,大脑皮层则形成某部的伤痕或敏感灶。痕与灶在内视洞察时,在大脑皮层的该处可见形如月球图片上的凹痕一样。这些痕迹若经思维集中深化为某一特定型,则可幻化成人物形象,轻则叫幻相,重则成痴呆,如情痴。大脑皮层有些部位的兴奋灶易于激发成顽固的高血压症。对痕与灶最好的治疗方法是用‘明点”流去洗涤、充填,使其凹痕恢复为原来自然的平整,则疾病自去。在一定程度和一定时限内,有些疾病能用气功治愈,其机理可能就在于此。

  (七)定力

  在“定”入较深安静中时,全身血液作等速流动,全身细胞,特别是脑组织的细胞,就逐渐进入有序化。在达到较高阶段有序化时,则产生“定”力,即一些常人不能的、不可思议的能力,例如内视、外视、气功的内功、外功等能力。此类初步的成就,就足以使人目瞪口呆。但,这些仅仅是在生命科学的大门边盘旋而已。要进而探索生命科学的机理及其无穷无尽的能量,必须培训“定”力。

  生命科学,21世纪将受到极大重视。现在已知的微观世界,对生命科学来说,很可能要退居于宏观的一定层次。许多现有的难题,如思维的实质,四度以上空间的实质,恶性干细胞的增殖、转变、抑制的真理,基因的遗传与改良等,极微妙的变化与措施,都可能要在生命科学的范畴内开拓,才能获得一定的结果,而现有学理上的某些陈规,多不适用于生命科学的探索。

  (八)晨望与‘所知障’

  展望未来,21世纪人类的智慧可能发展到对人脑巨系统的深入钻研。这时就会涉及到“所知障’的层层障碍。在研究深入到“微尘学”的思维体系时,‘先入’的思想、教条、清规、戒律,必须一一扫除。否则,这些先入为主的思维“痕迹”就要产生“所知障”,蒙蔽自然的真面目。在大宇宙的自然界,每一秒钟内新陈代谢都在进行。

  (一)论明点

  一个有一定修持的人,“初定”中的内景感受是:身,神从红尘的纷扰中,逐渐由安静进入初定时,体内的亿万个各类细胞,似乎就象小磁铁一样,逐渐纳入一定的‘有序化”,毛细管内的血液流向亦入有序化。由静到“定’的快慢、深浅,当以其人的功力而定,有序化的广度、区域和深度亦相应发生变化。这时的内景感受是,趺坐的人体逐渐被一层白焰笼罩,这白焰或白云是由亿万个各类细胞核发出的,因而有浓淡、色泽,密度以及层厚感的差异。焰、云又象一层绒膜,能变化、收聚,有弹性,可由层相变为“缕’相。其变化缓如流水,急若闪电,最后,.聚而成明点流。其形如珠,光辉闪动,成乳白色或淡蓝色或五色.初沿脊髓流动,后沿齿部,肺肋骨、肠部等各“表层’流动,静极则进住脑顶“百会穴”而缩小如豆,功力愈深,其缩愈小,晶莹躁动,人的感觉、思维、“我感”,这时,全聚集于此如豆的小明点,“我”的肢体感即完全消失。念动,神离,明点则逐渐或一闪而消逝于无形。再入定内景重现,其变化则不尽同,盖瞬刻万变,生命的亿万细胞又发生了不同层次的变化了。住“百会穴”后若意念加力,可使明点沿额间、丹田陡升陡降。骤降至丹田时似有铿锵声感,骤升至额间时似有清凉感。进而可由丹田直升百会穴,如打“秋千”一样。若由意会使明点从丹田到百会穴来回陡升陡降的速度一再加速,此时,如突然用意念或思维使明点由丹田向百会穴闪电式陡升,并令“冲出”,、在一道“红光”中,明点似乎由百会穴一度冲出脑外而变为一大大的弹性膜。这一瞬间,可见室外无数自然界的有关变态外景.但此明点“相变”的“弹性膜”,却被人体内的‘细胞力’(或称“人体场”或称‘业力”)立即牢牢拉回人体内。其整个程序,都在“红光”出现而“吃惊”的一刹那间完成。初次由于吃惊,明点的各“相变”,昙花一现而消逝。思维,意念似乎都含藏在明点之内。那么指挥明点升降、冲出、拉回的“力”又是什么?住于何处?这是极为深湛的哲理,不在此探索,本文仅提供实际感受的素材。“明点”在生理上,特别是在胚胎形成上和DNA的内涵上,是值得卓智的人去研究的。明点涉及细胞核、胚胎以及DNA键中的原始奥秘,看来是毫无疑问的。东方哲学和瑜伽哲学上,成千上万卷专著内,立论、“会证’之精华中的所谓阿赖耶识(Alaya),即第八识,很可能是与明点分不开的,都是万法之源,生命之本。若要穷根究底探索生命科学,对明点“会证’是必不可少的。至于生理上的调整,医药上对某些特殊病症的探索它更是必不可少的一种“显微”手段。冲击百会穴之功,多次习之(功力无全局者,不可轻试),该处头顶缝隙即开始增大,头皮部软化并逐渐凹入。若历久不习此功,则缝,凹又逐渐近原型。这些都是明点冲击后的生理变化。如果须用现代术语、有创见地来大胆设想,也只能勉强把明点列入量子的一定极微层次内。因此,硬要按陈腐观点,用近代常规探测设备去测证,那是不可能的,固执的,错误的。

  (二)空间信息

  人类的智力有限,空间的内容无穷。空间信息又是明点功力深入后出现的一种自然奥秘,即,在定中,曾有两种头像的信息出现,一种是冉冉而至,常人头大的头像,此像平易,使人不惊不怖,不喜不憎,近身后即自然消逝,无动于“定”,另一种头像,则如立体电影一样,头像突然逼近,初,使人吃惊而停“定”为,此种现象虽不常见,亦非仅有。前一种是遥远的空间信息,后一种也属身外信息,两种信息都不是幻觉,幻觉成像的机理是大脑皮层上凹痕引起的,我在《东方气功》1986年第2期拙著中曾“述及”过。这类空间信息,譬如电波.充满大宇,问题只在人体这种“电视机”接收的敏感度如何。有序化很可能类似去恢复或增强人体的有关灵感度,这种比喻,也是“言语道断”而无可奈何的一种近似措辞。至于为什么两种信息都只出现“头部”?为什么有两种不同的感受?这,是由人体脑结构这个复杂的巨系统发出不同的“业力”才招致的。这种“业力”,自然科学上尚无适当相应术语,当代物理学和哲学上的巨人爱因斯坦,晚景时,几乎曾用全部仅有精力去探索一个宇宙的统一场,把宇宙的几种基本力都相互统一起来,遗憾的是,毫无着落。如果按天人合一规律,利用人体这个巨系统的功能去探索,成就的可能性应该是要大一些,兹不多及。

  (三)光压

  “有序化”后,人体场可产生“光压”反应,即?在“定”深入后,若有外界细微灯光、阳光、星光或萤光,从人体左肢或右肢或其它部分射临人体,该部立刻感觉有压力施加于人体的弹性焰膜上。光压较强时,可使肢体作相应偏移。这一细微现象,却表明一个巨大道理,即,在定中,人体被细胞内的光焰弥漫时,光就不能照平常一样,在不知觉中,可以自由穿越,而现在要被干涉,这是多么值得深研的一个“存在”,常人可等闲视之,有识者当能闻缘而觉、而奋起钻研之。

  (四)一次爆炸

  在近40年的静定实践中,到目前为止,我只遇到一次爆炸,即,在高度“定”坐时,似在右手血骨内,突然有微粒爆炸,据内景感受,微粒小若针尖,爆炸时火花四溅,有光、热、麻,声等感觉,右手振动,一惊而“定”散,一切均在倾刻间消逝。这是一个极不寻常的现象,或称事实,或叫做存在,这似乎是外层空间游历微粒穿越血管时的“湮没”状态。在平常这些微粒可以畅通人体各部而无阻,当然,人亦无所觉和感。可是,在高度有序化时,血管内的焰云层就不能随便通过,致被爆炸而湮没。事实又说明一个一致性的真理,即人体在“定”中,即体内—度有序化时,将出现异乎寻常的功能。

  (一)瞬变

  人体这个巨系统,在修持内视达到—定深度时,其内景的感受是,人体各部件内的不同亿万细胞,不分日夜在不停地进行瞬变。瞬变在不同光焰中进行,速度、深度、情景都在瞬变,后浪追前浪,从不重复,刚生即灭,生与死俱来,生灭几乎同瞬出现;但是生在先,灭在后,不停地在瞬变.秩序井然。瞬变的情景感受是“跃进”,即—切细咆的代谢变化都类似钟表秒针一样在跳跃变化,只是其速度似乎比“一秒”的时间过程快约100倍,即一次瞬变似约为1/100秒,这也只能说是感受中的近似值而已。

  自然科学中的“连续”问题历来都被当作是一种抽象的概念。真正的解释、活的概念应该是宇宙万有都在瞬变、跃进、连续中演比而存在。跃进与跃进之间,有—种“特定”的力在连续,自然科学把这种力说成是量子的轨道和层次在发生变化。生命的变化也类似这样,所不同的是,生命的变化层次更高、更原始,这是千真万确的内景,不是想象的模拟。宇宙一切的“成、住、坏、空”是这样;人的“生、老、病、死”也是这样,即生命的流程在不停的瞬变!

  人体各部件在正常运转中,或称生命在正常流逝中,都各具特定速度,速度突然发生变化,就叫病变。癌细胞的生长突然加速增殖,就导致一定部位的癌病,伤风、感冒、发烧、发炎也是一定部位的运行速度超出了正常运行的极限。至于速度失控的原因,多半是生态发生紊乱引起的。这一点,本文将在“老、病”项内再提供有关内景感受。

  人体各部分的瞬变过程,除伴随有变化的一定光,焰,热,磁外,还各具一定“声感”。静定中,“微声”亦可感受。如,人在临终的“稍”后,大脑细胞开始崩坏死亡时,脑细胞就发出“厮杀”声。这时,死者除动神经失去作用,不能启动外,高能的感知功能,仍具敏感作用,“明点”仍具强烈的“我”感,由于生前无知,更无修持,因而一“闻”体内的“厮杀”声,即惊恐欲绝。这种情况,对一个有一定修持而定力较强的人,在生前,是可以实际证得的。按一般所知,心脏停止跳动就叫死,死后不久,死者的喉部机体,停止功能前,也同样发出不同的“声感”,并给“明点’以“自我”迈越绝壁的假象,使死者脑感恐怖。这些都是现代生理学无法知道的,而却是可由内视感证得到的实况。所以,生命科学叫做超科学,21世纪的晚期,自然科学对此,希望有一定的突破。

  (二)穹苍感

  人体如穹苍,即人体这个巨系统,当高度进入“初定”状态人体即出现穹苍感,即除脑结构和四肢外,全部脏腑都被放大出现在有拱度的穹苍内,宛如黑夜的天空,细胞的各类变化,则如繁星。特别显著的是“肠”,盘悬夜空,宛如游龙,基本静止不动,随呼吸及意念而渐变和骤变。安静深入时,感知到的人体(我体)穹苍,则如湛然夜空,暗蓝乳白色,若念动,则黑焰滚滚,立即淹没穹苍的全部内景。因为一念动,各类细胞又从休止状态回复到不同的工作状态了。常人平素无知,有把这种“睡景”叫看到了“开天门”的,因为平常无修持的人,在自然的极度安睡中,也有如此感觉的。若系有—定修持的人,就可在这种内景中,检视人体各部分的变化,是正常还是病变的。反映在穹苍上的内景,其实就是五脏六腑各式各样的亿万细胞焰云,反映在自身腹腔上的内景,反映的机理很类似海市蜃楼显现的机理,其放大于实物的尺寸感似近万倍。这种放大的机理何在,待卓智教益。

  就现实意义讲,内景的功用,除内视自身的一切生理变化外,重在调控生态的正常秩序,使人能健康地生活工作着,在一定病变的初期,无论是外伤或病菌引起的,抑或是自身生活失常或肢体部件衰变造成的,都可应用“明点流”,去作一定的调治。对旁人,当然也能提供一定可资借鉴的信息和方法。这就叫内景造福于人类。先哲张仲景内景返照的论述,正是从近乎内景感受中脱颖而出的。先哲对自然界,对生命的深入静观,是具有高深哲理和真实性的,正所谓来之于“万物静观皆自得”。

  (三)老病问题

  生、老、病、死,尽人皆知,却又“真知”者寥寥,本文现在只论述“老、病’专题。老,哲学中较确切的意义范畴,是属于Decay,即衰退,也就是生命、人体在瞬变连续中,由旺盛逐渐转变为衰退。常人对外表的短期变化,不易察觉,但经过时空的流逝,稍长间隔后,就在客观上露出显著的盛衰变化,乃至逐月逐年的明显衰败。生与死俱来,宛如一片秋叶的色素变化,绿,黄同时存在,春绿正旺时,黄色在沉睡、漫步,秋黄出现时,绿色则逐渐降为零度,最后一同凋零。八卦的变化哲学,很能说明这个衰变的机理。生命近乎落叶的一定哲理和演化,正若释家所谓‘一花一世界,一叶一如来”。世界,如来,都指的是宇宙的变化本质。当然,生命也包括在内。内视中“老”的变化,更是历历如画。体内各部的光焰发生变化,暗淡了,速度有的变慢,有的加快了,肢节,血管有的变粗,有的变狭。显著的是,就男人说,一近60岁,精子的数量和活动能力,都在逐渐减少,减缓。内视中的精细胞如象若干小水流内有无数小鱼一样在摆动。近70岁时,这景况就慢慢不见了。生理学上的精子,一般是蝌蚪形,约为“卵’的1/195,000大小,长约0.1mm,即约1/125英寸长,内视中所见的小鱼模样也正是精液中的精子或称精虫(Spermatozoon)。精子的减少和衰退正是“老”的显著标志!内视所见小鱼(精子)感知约大2厘米,比科学上观察的实物尺寸约大数百倍,这种放大率的变化机理,亦留待明哲鉴察指正。

  至于“病”的内视现象则如,显著病变有两种,一是以上说过的生态紊乱,生态紊乱的现象是无数毛血管的血流发生紊流,正常是保持等速度和一定流向,病变时则速度不均,流向不定,有时倒流。与正常状态的变差越大,病状越剧烈。对症下药,主要是消除病因,复原则由机体本身的活力来完成,“适当”滋补亦具一定效益。二是血小板突然大量损失所导致的严重病变。这一点,在本文中为重点陈述问题。人的寿命,根据细胞核的自然衰亡年限可达约150岁。实际上,人寿到75岁,一般来说,都叫高寿,活到90岁的更少了。八、九十岁的人其健康、思维、行动等一切还能自理,近似一般所谓五、六十岁人的健状情况者,更是寥若晨星。主要的原因在于“情欲”失控,大量消耗血小板,如长期流失激素(Sperm),行将万病齐发。血小板是控制生态正常秩序的主要能量,内视中的血小板流失变化是,在脾、肺、脊髓内的血小板,在一次性生活后的瞬间,可“见”如雨滴一样,在快速向各方补充,因为大量血小板特别是脊髓内的血小板,若突然多次、大量减少,则供不应求而造成癌细胞增殖失控,最后在一定脆弱部位产生细胞的癌变顽块。尤其要知道的是,人近40,其情欲思维的贪求并不亚于少壮时代,而其代谢情况则已远非当年,所以“很多”癌病的人都在约40前后出现。人身随着年龄的增大,机体各部都在发生不同的衰退,例如,60岁人的肺细胞就只约有30岁人的50%了,而人的思维欲,特别是情欲,却仍如少壮年一样,贪得无厌,一直到力不从心,油干灯草尽。在一定立场上说,人是愚蠢无知,对病苦等苦难是自做自受。保健上的谚语有,‘一滴精十滴血,一滴骨髓十滴精”,可见脊髓(即谚语中的骨髓)的损耗历来都被认为是致命的,所以中医对衰弱主要是补肾,亦即促进肾和脊髓系统的代谢作用,西医叫注射sperm,其理略同。生理上,活变化中,血小板的流失实况,用现代生理检测手段是很难洞察的,当然,这在一定病症的治疗上,就不可避免地要导致出局限性和片面性的缺点,有时将铸成大错。

  (四)21世纪的生命科学

  宇宙万有都有形无形随着时空的流逝在演化,人类的智慧,除众所周知在不断受到环境的影响而发生变化外,地球两极的磁场,太阳风,星外的“一定力”,都牢牢笼罩着人类的智慧,使智慧也在时空的流逝中发生变化。以往,传统的自然科学,社会科学一直是用辩证、械证(实验)来认识世界、改造世界。人类智慧发展到21世纪时,辩证、械证对世界演化的说明,再也不能发生垄断的作用了。因为,用辩证、械证方法去认识,处理世界和天地万物,已经远远不够,残缺不全了。一涉及生命科学的范畴,自然科学就留下一大块禁区。高能的“会证”,必然要在21世纪的科学和哲学领域逐渐显示锋芒,因为生命科学的‘活”变化,不能袭用“死”实验,动辄“拿实验来”,这种说法,行不通了,落后了,不利学,不符合实践是检验真理的唯一标准的至理。因为在生命科学内,研究的是活人,特别是活人的活脑结构,是细胞核内活的大千世界。这时,以往自然科学的微观手段,在新的生命科学面前已退居于宏观领域的一定层次,真正的微观是基因,DNA的万花筒和“明点”不可思议的力量和本质。要探索生命科学的奥秘,必须用人体本身这个小宇宙“定,会”中的“会证力”去认识生命,调控生命。人类,在演化的长河,墨守成规者成堆,创新、敢于面对现实和真实,进而探讨它,宏扬它的人,却坎坷重寥若晨星。历来科学上的创新人是如此,生命科学上的开发、光大进而为人类造福的人,更会如此。只有大智慧的人,在21世纪的生命科学范畴,才能“拈花微笑”,预示远景。至于如何涉猎会证”,这正是科学和哲学在长征本质上的分水岭。21世纪科学上的大动荡,DNA的深入奥秘和发展,都将取决于生命科学中“会证”的深入实践所取得的成果如何。日本已将生命科学的开发列入21世纪稀有的尖端科学的开发项目之内,看来确有远见。

轉自:石门峰 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

參加禪宗《梁皇寶懺》法會的親身體驗----治療職業病的奇特經歷

 我喜歡修道,並非佛教徒。但是我非常尊重佛教。 以前因為來到美國謀生,語言不通,找工作不易,後來得了職業病,留下後遺症,雖然自身是中醫師,也勤奮練習氣功,但是至今未完全痊癒。 前段時間,有幸參加佛教禪宗《梁皇寶懺》卷八法會,體驗非凡。文笔不好,也不懂佛法,不懂佛教文語,见谅。現描述如下。 在參加法會的頭一兩天,我已經通過網絡,了解到《梁皇寶懺》的產生背景,知道這是是中國佛教史上卷帙最大的一部懺法,消災除難,素有「懺王」的美譽。 進法會現場之前,寺廟的義工(我的越南朋友)吩咐我,因為我是第一次來,最好坐最後。所以我就選擇了最後一排就坐。 當時人少,不知為何,法會的工作人員輕輕靠近我,對我私語,建議我到前面入座。所以我就到前面第二排入座。 工作人員開始唱誦《梁皇寶懺》第八卷後,剛開始還沒有感覺。後來有一段都是四個字的經文,同時鼓聲響起,我的身體開始做出自發動作,與我平時練習氣功出現的自發現象基本類同,我心中竊喜,知道是我的靈魂在自動調整身體,去除職業病的病根。雖然在此場合不適合,但是我不能夠控制自己。 《梁皇寶懺》第八卷一共分26節,但是並非每一節都有四個字的經文。然而每到四個字的經文唱起,同時伴隨鼓聲,我的身體的反應越來越大,剛開始很微小,可能工作人員沒有注意。後來越來越大,甚至我下跪以及起立合十都有點走形,大到我平時練習氣功都沒有出現這麼大的自發動作。可能平時自己在不練習氣功,清醒的情況下也做不出如此難度高的動作。但是,我也知道,這些動作越大,越有利於完全去除我的職業病病根。 終於,有工作人員過來勸我到後排入座。然後我就到了後排入座。 然後我就到了後排。當然了,每次四字經文唱起,鼓聲響起,我就聞鼓起舞。 好不容易熬到法會結束,出會場後,工作人員特地走過來,詢問我是否身體不舒服,我就將原委告訴了她。同時告訴她,當時在場的老外教徒,肯定嚇了一跳。如果你們有機會,我可以分享給大家,自己的體驗。但是因為禪宗不提氣功,所以她只是讓我留下名字,可以找她們的師傅說一下。後來,我又特地找她們的師傅解釋了一次。她們的師傅很有心,想送我一本《心經》,被我婉拒了,覺得自己的佛緣未到。 回家後,我查《梁皇寶懺》第八卷網絡全文,似乎與法會現場略有不同,我竟然查不到法會現場的四字經文片段。真奇怪。 禪宗屬於大乘佛教,不提氣功。東南亞的佛教,屬於小乘佛教,一般寺廟的住持都練習氣功,而小和尚都不練

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

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2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

倪海廈死於打呼嚕

 名醫倪海厦(1954年—2012年1月31日),美国中医师,生于台湾,享年59歲。英年早逝。 網上關於他的死因很多。本人無心評論。 只從修煉人的角度來分析問題。 倪海廈可能死於打呼嚕。 傳倪海廈生前曾經吸煙,長達30幾年。後來戒菸。 我判估,倪海廈生前一直有晚上睡覺打呼嚕的特點。這是大多數長期吸煙的人的通病。在半夜睡覺打呼嚕的過程中,經常有人呼吸短暫中止,但是大多數的人能夠自我恢復,即使醒來也不知道自己有半夜呼吸中止的情形發生。 但是極少數人,會在呼吸中止的過程中,恢復不過來,引發心髒病發作。 可能倪海廈就是屬於這極少數人的其中一位。 戒菸容易, 治打呼嚕卻不容易。 倪海廈雖然擅長治表層的病(即:已病),卻不擅長治未病(即:未來的病),因為他不擅長養生啊! 親愛的讀者,如果你曾經是倪海廈的中醫視頻講座的觀眾,那麼一定會發現這個現象: 倪海廈在視頻中很少講養生,很少講如何用自然療法來治療一些罕見的疾病。事實上,在中醫裡面,最高明的醫術,不是中藥和針灸,而是自然療法。 【梁針灸寫於2023年9月19日】

道醫奇緣 三申道人

請理性閱讀 (上) ﹏ 老徐(徐文兵大夫)一定是喝了點小酒,那晚一連好幾個電話。他在電話後頭喂餵了兩嗓子,以為信號不好,掐了。哪裡是信號不好,是我那幾天重感冒後聲音嘶啞如破鑼。電話再來,他很奇怪地問我:「你什麼手機,聲音這麼差?」我終於聲嘶力竭讓他明白是我的嗓子出問題啦! 「那你不要說話,聽我說!我就是想告訴你,我今天太高興了,真想抱住你親一下!」啊?!喝得這麼高啊?我徹底失聲了。老徐還在電話那頭激動著,我甚至都聽見他的心跳了:「這次道醫會收穫太大了,我知道中國傳統文化的寶貝散落在民間,沒想到通過道醫會我找到了夢寐以求道門秘傳《黃帝內經》的線索!我終於知道自己下半輩子要做什麼了!」 哦,多年之後厚朴堂主退隱山林吟風嘯月?我的第一個念頭是開始構思:如果關於他的紀錄片由他和梁某人在中央人民廣播電台說《黃帝內經》開始,到皓首窮經研究道門秘傳《黃帝內經》結束,很完整有故事性嘛! 道醫奇緣 三申道人 通過參加第二屆道醫會的年輕醫生劉德會,徐文兵兄得知北京白雲觀有一位三申道人目前手上有一部道門秘傳《黃帝內經》,而且已經印製成冊了!一向痴迷《黃帝內經》,堅信 中醫一旦脫離道家思想必然沒落 的徐文兵聽到這個消息歡欣鼓舞,所以趕緊電話我,一起分享快樂。 道醫奇緣 三申道人 自我拜訪中醫道家之後,至少有十來位朋友跟我提及道醫三申道人,大家說他是「民間異人,道醫大師......太素脈法獨步江湖,手上道門秘傳《黃帝內經》是稀世之物......文革期間遭受迫害,導致對人冷漠不信任......性格乖張喜怒無常,好煙酒......千萬不要跟他說你是記者 ,他很反感的......」云云 道醫奇緣 三申道人 半年前經過北京時,我還專程到白雲觀尋訪過三申道人,可惜無緣。聽說劉德會兄和他相識,趕緊請他引見,都約好了在某日下午白雲觀喝茶聊天,可因道長臨時出診再次錯過。後來道長的一位張姓弟子在網路上毛遂自薦願牽線搭橋,再加上一位中醫朋友的道協道友,我現在至少有三條線索在向三申道人靠攏...... 道醫奇緣 三申道人 4月10日晚近十點,老徐又來電話,「明天見三申道長去啦!」聽上去像是他第一次和情人約會,按奈不住內心的喜悅。 「預約好啦?」 「沒有,我掛了號,先當作病人看病去。」哈哈,把我笑翻笑歪笑破肚子了,你也

李庆远:长生不老诀

 原文载于:1986年《气功》杂志第6期 李清云又名李庆远 (1677~1933 年),先后历经了康熙、雍正、乾隆、 嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 257 岁,是世界上 极罕见的长寿星。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中医中药方面的杰出成 就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他 曾接受过许多西方学者的来访。  他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、 开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。 “保持一种平静的心态,坐如龟,行如 雀,睡如狗”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个 平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为 主。 第一章 长生大道章  长生总诀   长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心, 简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言 长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素 贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身以 佛。  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝 毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或 静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸 剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易 深体而曲解之也。  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘, 即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信, 即是圣贤以佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是 乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大 忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑 人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病