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谈一谈跟胡万林老师有关的一些事儿

关于老师胡万林,名声在外,最让人感兴趣、也是曾经被媒体轮番炮轰的一个本领就是“一把芒硝行骗天下”。不了解老师的人,提起老师就是骗子,了解老师并想跟随老师学医技的,也把试吃芒硝当做必练的基本功,从医学课本或网上查,人应该一次喝多少芒硝不至于出问题。
对老师稍有了解的人,还有一个把式——喝生水,喝了生水就猛跑,说是能治感冒,多少人都试了,很灵!所以,提起胡老师,不说自己能一下子喝一大盆水,简直认为自己就是白脖。
再进一步的人,则是喝可乐。买几瓶可乐,打开瓶盖咕嘟咕嘟一口气喝下一瓶,那才叫爽,连续喝几瓶,水平就高!别人就另眼相看:还是人家厉害,学的东西多,一下子喝那么多,一定是老师的徒弟!
这些都是胡万林老师的知识吗?
很不幸!如果这些做法都是胡万林老师的知识,那这还叫知识?谁学不会?靠着这几个把式有几个人成了神医了?
所以,对于这些事情,有必要好好说道说道,这些事老师确实经常做,但老师做有其目的。目的是什么?不同时间、对不同的人,作用不同,不要瞎猜,更不要盲目跟着做。
但有一点必须明确。
芒硝,老师在给病人治病的时候,用量很大。但这不是老师显示本领的法宝,反倒是过去某些人通过媒体栽赃陷害老师的一把刀。就是通过夸大对芒硝的不实宣传,歪曲事实,将老师的伟大医学宝藏彻底泯灭,把老师送进监狱。
而喝水与喝可乐,其作用非常巨大,但并不是通常人们所理解的喝法。举个简单的例子,老师说:春天喝活水,夏天喝跃水,秋天喝混水,冬天喝......,不同的季节喝不同的水,什么时候说过天天喝生水?所以,看见水就牛饮,不是老师的知识,是不懂装懂的误传、误练。
喝可乐更不能随意进行,并不是喝得越多越有本领。我曾经发表过关于喝可乐的博文,会喝是喝健康,不会喝是给自己找事!网上多少人不会喝可乐被送进医院就是例证。
说到这里,就不得不提老师这次被送进冤狱,人家又是拿出老师让人喝的五行水中含有芒硝成分,虽然这是误导,但足以说明,人家陷害老师的手法其实非常简单,就是拿芒硝说事。究竟化验结果里有没有芒硝成分只有天知道,甚至卷宗里恐怕根本就没有化验单都是可能的。
但我要告诉大家一个事实:老师亲自教我长生知识,自始至终没有提过什么芒硝,或者更精确地说,从来就不会提到用药。而老师真正看中我,就是因为我对老师说:你整天烧几大锅药汤让每个人喝,不管什么病都能治,是不是真正治病的成分不是药汤,而是其他的东西?
老师才肯定的回答:是的,因为现在的人,你给他治病,如果不让他喝药,他就认为你不是给他治病或者你根本不会治病,所以,就得给他喝药汤,这样他才相信你是给他治病。
我也曾经在博文里讲过:他曾遇到一个人,在老师要上飞机离开某地时,一个重病人截住了他,要他治病开药方。他的病非常严重,老师就问:我没有药方,不用药给你治病你同意吗?病人回绝了。老师只有上飞机走了。当老师上了飞机之后,病人似有所思,想追上飞机,但已经晚了。
因此,好多人看了我的博客,把博文打印成一本书,整天学习,受益匪浅。但你看懂这几句话了没有?我看你不一定把这几句话当成重点,脑子去别的地方想入非非了。
年初,我说今后不再写博文了,因为看的人越多,学的文字越多,钻进文字里,不理解真实含义就胡思乱想,说不定要闹出新的新闻来,这不是在宣传老师,而是在坑害老师。
当然,还有一个原因,那就是2017年的一年里,找不到七十二候锻炼身体的那个点,无法锻炼,还写什么博文?那不是在明目张胆的欺骗和误导大家,让大家偏离老师的知识,误人子弟吗?
前一段时间,参加了一次由华夏人寿保险有限责任公司的学习班,才发现了一个非常好的事情,做保险。人们提到保险就认为保险是骗人的,跟传销一样,如果你做保险,你马上就可能被踢出去朋友圈或被拉黑。其实,我本人从来没有过这种感觉,但当我真的要做保险时,家人的那种反对就像我真的进了传销组织。
为什么我会做保险?第一,保险业是未来十大黄金产业,是现在最时髦、国家大力度扶持的产业,是全民奔小康中,实现习总书记“人人奔小康,一个也不能落下”的唯一保证。试想一想,即使你实现了小康却对保险不感兴趣,但风险无处不在,风险无时不在,任何人都无法预知什么时候、在什么地点将会发生风险,你的钱再多,一场大病有可能把所有的积蓄全部送给医院,甚至可能还不够用,还要借款,病能不能治好还不一定。治好了,返贫了,小康与你无缘。治不好,给家人留下一笔债务,是让家人在痛苦的基础上还得被你留下的债务像伤口上撒把盐。
你说保险是骗人的,当风险来临时,有了保险,他赔给你一把你正需要的巨款是在坑你?
保险是在未知的未来有一笔已知的钱在你急用时就可以一把送给你,还不需要你千恩万谢,也不比怕得罪了它,它不给你。或者说,当所有人都远离你或对你的风险无能为力时,唯一敢站出来坚定的帮你一把的只有保险——这就是保险。
至于保险业多年来给人留下的坏印象,那只是过去。过去官员们大吃大喝,人们痛恨至极,现在还有吗?社会在进步,在发展,人的思维也应该跟上时代潮流,不能用昨天眼光看待今天的事物。保险也已经发生了翻天覆地的变化,保障人民生命财产安全已经成为了它的重要职责,如果这时候不信保险,你将彻底与时代落伍,成了一个跟在时代后面裸奔的人。
还有一个原因,老师为什么总被陷害?如果人人有保险,医患之间的矛盾就不会那么尖锐,医患冲突就会渐渐趋于缓和,保险是减少医患矛盾的缓冲器,病人家属虽然痛苦,毕竟有一笔巨款能及时送到身边,不至于让家人既痛苦又无力支持后续生活开支。
老师的医学知识是几千年前我们的祖先通过以身实践,用生命一代一代传递下来的,是非常艰辛、枯燥、痛苦并具有一定风险的。身体健康的人,锻炼起来很吃苦,患有疾病的人,最害怕不懂盲目训练,有时会发生风险。举个现实的例子,就是我。如果我当时不锻炼,就不会出现现在的状况,可是我一心要练得非常熟练,坚持练。结果,由于没有全面掌握知识,一次小小的简单错误,让我付出沉重代价。更为关键的是:老师跟我不在一个监区,我又被警告不准见老师,虽近在咫尺,也不能从老师那里及时获得指点,落下病根。
这么说来,我就没有治了吗?不是!方法很多。但在家庭这样的环境,存在诸多不便,只能保守治疗,缺点就是慢。如果有宽裕的家庭条件,高血压、糖尿病、各种癌症疑难杂症就不叫病,只是各种各样的坏习惯坏毛病而已。
新的一年开始了,锻炼的节点很快就要到了。有的同学很想学习,心情可以理解,谁不想长生呢?除非他压根没有机会。
预报天气要下雨,你都知道先带上一把雨伞,风险却从来都是不期而遇,为了规避人生出现不可预料的风险,为了保证大家享有的幸福感、获得感、满足感不会因风险而流失,买一份保险,就是给自己做了保障。有了保障,锻炼起来没有就后顾之忧。你说呢?

【勤問道生】

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《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

人在临终时会出现的六道现象

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗?

 昨天,红厨网为大家介绍了大米的分类、挑选和品种(点击标题回顾:《原来大米还有这么多种!长见识了!》)。其实,除了大米,还有很多品种的谷类值得使用。那么今天,就继续为大家介绍几种特色谷类,以供大家对比参考。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 小米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 小米又称粟米,古称粟,又叫粱,是中国古代的 “五谷”之一,也是北方人喜爱的主要粮食之一。小米分为粳性小米、糯性小米和混合小米。 小米生长耐旱,品种繁多,俗称“粟有五彩”,有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米,还可分为粳性小米、糯性小米和混合小米。 值得一提的是,小米的蛋白质含量要比大米高,而且富含复合维他命B、钙、钾、纤维等营养物质,还含有大部分粮食所没有的胡萝卜素,具有有清热解渴,滋阴、补脾肾、滋补肠胃,利小便、治水泻等功效。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 红米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 红米即大家所熟悉的红曲米,是在大米中液体深层红色霉菌发酵精制而成的一种大米。它外皮呈紫红色,内心红色,米质较好,营养价值也较高,微有酸味,味淡,是南方常见的一种粮食作物。 红米营养也十分丰富,其锌、铜、铁、硒、钼、钙、锰等微量元素含量要比大米高出0.5-3倍,还含有黄酮类化合物、生物碱、植物甾醇以及胡萝卜素等成份,具有健脾消食、活血化淤的功效。红米既可作饭粥,可作汤羹,可用于调和菜肴色泽,还可加工成风味小吃。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 黑米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 黑米是一种药食兼用的大米,又名乌米、黑粳米,古代是专供内廷的贡米,有“黑珍珠” 和“世界米中之王”的美誉。 黑米粥营养丰富,含有丰富的含蛋白质、碳水化合物、B族维生素、维生素E、钙、磷、钾、镁、铁、锌等营养元素,具有很好的滋补作用,因此被人们称为“补血米”、“长寿米”、“贡米”和“药米”。 用黑米煮出的米汤和粥色泽似墨,清香油亮,软糯适口,喝到口里有一股淡淡的药味,特别爽口合胃;用作主食,也十分美味。 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 紫米 红米、黑米、绿米、黄米…你知道它们之间的区别吗? 紫米是水稻的一个品种,属于糯米类,别名“紫糯米”、“接骨糯”,俗称“紫珍珠”,素有“米中极品”之称,民间...

董洪涛:“取类比象”——学习中医的捷径

万物皆有“象”,按同象同类的原则,由一般到个别,从已知推导未知,以类万物,中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界,建立了整个传统文化体系。中医是传统文化中的瑰宝,中医学中亦有“象”,古人发现,人与万物皆在天地间,其实和天地自然并无二致,天地是一个大宇宙,自身即有一个小宇宙。因此说,天地之象、万物之象与人之象可互相对应。 学习中医,先要领会这个“象”,这是学习中医,进而深悟中医的必需方法和必然过程。中医治病,很多时候是比“象”用方。症有象,方有象,药有象,穴有象,能够“取类比象”,并且融会贯通,把治病与时间和空间结合起来,即是最高明的中医。比如:叶天士用梧桐叶催生,即以落叶禀金气而下降,类比孕妇产子之不下,这个例子即是“近取诸身,远取诸象”的体现。 中医重视“取类比象”,这是中医独有的思维模式,是精通中医的关键。把“象”悟透了,万事万物都可与中医产生联系。学习中医就是要把握古人认识事物的方式,从思维方法和哲学方法上去理解古人,如此才能如庖丁解牛般顺畅自然。天地万物莫不有象,透过“象”去感悟中医,是我们进步的捷径。 “取类”是抓住了矛盾的共性,“比象”则是一般指导下研究矛盾的特殊性。二者结合,正是中医的核心思维模式。“取类比象”可以说是中医“天人合一”理论的具体应用。 1 “象”从何处来? 《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”。格,推究;致,求得。穷究事物原理,从而获得知识,即是格物致知。 数理化也是格致的学问,但数理化并不能达到诚意正心的效果。为什么呢?古人的格物致致,其源于“天人合一”,是一种“取类比象”思维,物与人互通,而现代的数理化与人是不相通的。也就是说,所谓的“象”,是从格物来的,但格物的思维是“取类比象”。 以经络气血为例,经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处,经络气血的运行即是由主干及细枝,由主及次。 再以中药功效为例,中医认为:物从其类,同形相趋,同气相求。故“皮以治皮、节以治骨,核以治丸”,“子能明目”,“蔓藤舒筋脉,枝条达四肢”。比如五皮散可以治皮水,《成药便读》云其“皆用皮者,因病在皮,以皮行皮之意”,借以说明药用部位与病位的疗效关系。再如《本草思辨录》中云:石膏“丝之纵列,无一缕横陈”,极似肌肉纹理,其性主解横溢之热邪,故善治肌肤大热。又如,陈皮外有棕眼似毛窍,内白又象...

标准体重的荒谬

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佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

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2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...