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从胡万林治癌症的理论中看他是不是骗子(下)

癌中之癌用药酒

肝癌是癌中之癌,在癌病中肝癌和肺癌反复性、发病率最高,这两种癌症也是治疗很困难的病。早期肝癌动了手术,它比其它癌症复发性快。病一复发就到了晚期,你防不胜防。我是一个很野蛮的医生,看准了病我就敢大胆用药,用气,可是在治肝肾之疾上我就小心翼翼了。
 
        治肝肾在用药上大同小异,这是中华传统医学的性质。有时,我也是治疗效果不理想,不该用的药也给用上,没想到出乎预料之外的见效了。这给我增添了重新学习、钻研、认识的机会。
 
        酒、冰片、砒霜怎能用在肝上呢?根据古人的经典,这两者对肝有害无益。正因为它们在肝上的成功,促使了我对它们重新认识,得出了它们的真正性能。酒中放进:(肝癌药酒方)
      《冰片、砒霜、蜈蚣、灵虫、石枣、金虫、牛文、灵芝、鸭胆子、竹七》等,
       方歌:肝癌酒药鸭蛋子,石枣冰片共灵芝,金虫砒霜共灵虫,牛文竹七蜈蚣等。
     
        治肝癌效果特佳。它们的组合是搜索肝经上的风寒、湿热,清肝、化结、滤水、解瘀之气。冰片是清理肺经、肝经的主要用药,砒霜、竹七、蜈蚣、全虫是主要辅助药。这些酒药可内服。

 万恶的食道癌

    食道癌是一种特别万恶的病,患这种病的人不仅是受痛疼之苦,使患者更悲惨的是,活活把人饿死、馋死。我治这种病首先要打开他的食道,让患者吃喝正常。食道癌患者达到了吃喝正常,病也就好了一半了。
   
         这是一件非常不容易的事,况且来我院的食道癌患者大多数到了晚期,要想让患者吃喝正常,而且在短时期内,就说明了治疗食道癌要采取快速手法,把癌细胞杀死,把堵塞的疙瘩去掉,才能起到吃喝正常的作用。
   
          这就需要一个绝大的力量,比较残忍的手法,只有药气并用,气猛药毒。患者将汤药服下,在几分钟、十多分钟内开始五脏六脏翻江倒海,浑身冰凉,寒冷交加,哆嗦不止,苦不堪言。这样的状况不能延续长时间,最多半小时之内,猛吐,要将五脏六腑吐尽方可罢休。 
   
         这一吐使人体整个身躯上下贯通,大换一次新气,食道上的堵塞可一气打通。顽固的癌细胞也受不住这样的攻击、捣毁,很多菌随之杀死和呕吐出去了。这样猛吐,一次比一次强烈,连续吐到五至十次之多,人从特别难受转入到瘫痪,二小时之内人体内部焕然一新,精神振奋起来,容貌一展新颜。
   
          接着,就用我配制的洗药,放在冰凉的冷水内进行猛洗,整个人体从内到外进行一次彻底洗换,来一次改新,使新生之气围攻病灶,驱除病魔。我配的洗药很特别,它也是用气药结合制作出来,多少专家、医院、公An拿我的洗药去化验,验证,结果一无所获。我配制的洗药是调和气血的良药,患皮肤病的人用之特效,身上长粒的患者洗一次,第二天皮肤光滑细润起来。各类皮肤病效果特好,特别是牛皮癣、干疮、疮毒,效果不错。我治疗皮肤病效果好,这洗药起到了骨干作用。
   
         我的洗药成份除了气外,药有:
      《月石、英石、寒水石、明矾、硼砂、龙石、朴硝,冬天加石膏,夏天加钟乳石、白日健、华头艾》等。
   
          治病效果不单一在药上钻牛角,那只能治常规病,治病首先要研究人的身体机能、气血,用什么方法才能使气血贯通,由陈变新,由弱变强,药物怎样与血配合,把死药变成了活药。
 
         讲到这儿,医生们就可能联想到人参、鹿茸,但人参、鹿茸在我院属禁忌药品,从来不用。我们不能单一的用补,我们要采取推陈出新的手法,单靠补,不推陈出新是不行的,不推陈出新就出不来。如果单取药物滋补,就变成了养病治疗,把药物的性质变成了食物的性能。
 
          治病要想达到一个层次,要给更多的人治好病,首先要打破单一在秘方中找出路、在药物中动脑子的概念。要在人体机能上下功夫。首先是如何提高身体素质,创造人体生机活力。比如说,白血病,再障性贫血等病,在治这类病时单一靠药是不行的,主要是造就患者的身体素质,提高他的免疫力,从气血、精神面貌下手,从开胃增强体质下功夫。怎样才能增强他的体质、提高他的免疫力呢?举例说,一用气功调节他的气血,增补他体内的元气;二是增强他的食欲,调节他的胃肝之气;三是引导他们与自然贯通一气,让他在寒冷的条件下,用冰水洗澡,饮冰水,用冷水振奋他的精神,提高他的活力,调集他的生命素质,从内到外做到起死回生的全面工作,促使整个身体机能变化。所以我治白血病效果好。
 
          我反对理论治病,怎样才能治好病,关键用什么方法,不是什么看法。好比说,治胃癌,首先要让患者自身保持健康、轻松、愉快,从精神上要压倒病魔,不能让病魔使患者精神萎靡不振,屈服于病魔。可以用一些气功调节自身的机能和精神,增强免疫力,然后到果园中去。把桃树、李树上的油块摘下来吃,像吃着玩似的。桃油、消李是抗癌的最佳药品,又香又可口。其次,饮食上多加一些木耳、海带、紫菜等,对胃癌的自然治疗有很大的帮助。
   
           对绝症、顽症我用自然疗法、精神疗法,把自己变成小孩常乐无穷,对生活要加以调节。可见有些病人就不对了,明知自己患了绝症,平常的药无法治,他整天都在吃药,把生命完全依托在药上,脑子里整天都在想着病,病的威胁,精神一塌糊涂。
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中医西医qaz

14楼
  楼主| 发表于 2014-11-20 08:38 | 只看该作者
治心首当调胃


  关于脏腑辨证,古人认为心为主,所以把心作为心、肝、脾、肺、肾五脏之首,六腑指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。古人认为心脏比肺、脾、肝、肾都重要。故人云:心为脏主,主则主宰其命。
   
  我个人认为,人体内部更为重要的是“肾、肝、胃”。胃功能为五脏六腑之首,因为它是供给五脏六腑原料和力量之本。这是人体最有生命力的第一大关。胃如北斗,脏如群星,胃无生机,肝肾衰,肾气不足,心气乱,肝胃不和肺先淫,肝阴失调脾阳虚。
 
  人体内部除了胃为首外,肝、肾极为脆弱,肝肾不和肺先淫,很多疾病是因肝肾不和引起。所以我们治病之本还在胃。不论你治哪一部分,还得从胃功能输人。 
 
  我要治肾病综合症,首先是调和胃气,让胃功能成为帮手。肾病综合症诚然不一定因胃而引起,但是因肾久寒久湿,故而湿寒连患肝、脾、肺,我把这种病叫肾风湿。要想除掉肾肝肺的寒湿,首先是让胃出现生机、活力。胃气正,五脏新,胃气乱,五脏患,每一脏腑都与胃紧密联系着。
 
  治肾病综合症是以渗湿利水为主,必须使用保肝、补肾的利水手法。诚然,渗湿利水也是一种健肾、健肝的方法。可是,我日常用的药中,有不少对肝、肾有着破损作用,此时要特别注意。在我院治疗的肝肾之病患者,很多是因吃药、打针留下的灾难,其次是生活起居没有节度和传染造成的。
   
  要想攻治心脏,首先也得调胃,治其肾。胃气壮,肾气旺,肾气旺,心气新,气新血和,心舒肺清。气不壮,血无力,心脏故而易闭。西医用手术的方法割去旧病,换新肉。我用的是狠造气血、猛攻心的手法。所以,心脏病在我手中可以轻而易举地治愈。假如只有理论,没有结果,也不是成功的。在医学上,人命关天,健康与生命操纵在我们医生手中,所以理论一定要在实践与成功中建立起来,治五脏的病,我最怕把胃治不好,胃能痊愈,五脏病清。许多医生认为有不少病是独立的,与胃有关系的病不多,其实很多病都是因肠胃引起的,特别是肝、脾、肾、肠病大多数都是因胃而引起的。古人也讲气虚血缓之理,心脏供气血不足而产生病变。道理是对的,特别是尖瓣关闭,心脏下叶缺血,窦性型心律不齐,都是因肾气不力,燥火所致,胃气不正,心气不齐所造成。特别是心脏下叶缺血,必须采取治胃病的方法进行治疗,效果又快又好。 我使用的仍然是医气结合,先用自然元气调合五脏之气,再下药狠造真气(胃之正气)。

 我的用药是:(心脏一方)
    花粉,麦冬,麻黄,黄七,白术,白芍,防风,鸭胆子,苍耳子,葛根,牛夕,海金沙,茯苓,朴硝,风鸣霍,潘子,罗男。
      方歌:潘子防硝麦花粉,麻术黄芪芍茯苓,苍耳鸭蛋风鸣藿,海金罗男膝葛梗。
   
  对于尖瓣、三尖瓣关闭,我用药是:(心脏二方)
      知母,延胡,柴胡,葛根,辛乙,桔梗,良姜,山豆根,元明粉,射干,冰片,菖蒲,天雄,竹七,山楂,山药,附片,半下,粉虫,臭油,灵虫,化石,七栖。 
   
  第二次药是:(心脏二次方)
      板兰根,连翘,冰片,射干,马勃,苡仁  土鳖,伸筋草,骨碎补,续断,红花,元明粉,紫苏,川芎, 羌活,鸭胆子。

牙痛叫做神经痛
                 牙痛叫做神经痛

    我们把牙痛叫做神经痛,通过上千例病人的临床实践证明,我的认定是准确的。有的人把它叫虫牙,有的人把它叫火牙,有的人说是寒火,有的人说是虚火。有的牙碰到酸的痛,有的牙碰到热的痛,有的牙碰到冰的、凉的痛,有的牙碰到甜的痛,这一切痛归之一点,就是神经敏感性疼痛,总归叫神经痛。

    一般的牙痛几天就过了,不吃药不打针也就三四天不痛了。为什么呢?神经也有麻痹过程,习惯性能。因为牙痛一般都剧烈地疼痛,剧烈地疼痛麻痹性很快。倘若是不剧烈又好不了的牙痛,那就叫慢性神经痛。再说牙痛之病,它再痛与生命无大的直接关系,因为它的位置决定了它。

    牙痛分慢性、急性神经性痛,有的牙痛是突发性的剧烈疼,痛,这种病多由食物停在牙床、牙缝中变质,刺激神经。不论是:食物变质刺激神经,还是寒至、热结、中毒性牙痛,都是神经痛,所以我主张坚决不拔牙。人把牙拔掉就是人体的一大损失。

    治牙痛与治神经性头痛,效果最好的是气功。单一气功疗法,可彻底解除牙痛,可即刻消除疼痛,恢复自然。气功治牙,气到病除,它比药物治疗更佳、更快。气功镇痛,比服药打针快得多,完全可以达到气到病除之目的。

    因为不论是什么病,我认为都是气瘀、神经死痛。让气活,神经活,气血通畅,就不会痛了。所以用气功活络神经最快、最好。但是有的病痛用气功治疗也不奏效,比如类风湿、骨质增生、挤压神经等病,气功疗效就不佳。 

    还有一种情况是神经、气血似通非通、似结非结的时候,疼痛是最厉害的,往往使人受不了,那致命的疼痛似乎在跳着痛。治这种痛用气功,一用则灵,气功打穴,一见就通。气功治病,没有包治百病的道理,一般顽症、绝症,气功根本不可以治愈,只有采取医气结合的手法,顽疾可克。

    有人说,气功就是手感、身感、气感,自身的敏感,这种认识也是对的。但是这只限于修炼意念功夫的人。在异想天开这个范畴之内,完全可以这样去理解。

    有人又问,练功都是用意念,意念功又是皮毛功,要怎么才不是皮毛功呢?练功开始是用意念,但是我们修炼不能停留在意念之中,因为意念还是属于思维的范畴,是在思维的强制下进行能量级工作的。修炼者必须摆脱大脑思维控制才能进入档次。不然的话,我们永远达不到飘然忘我、幻化的境界。“空无”二字就没法说。

    空无不是意念思维能达到的境界,修炼者只有真正进入了空、无,才能达到诚的层次。诚的层次达到了,心神才能开发出来。心神开始幻化到一定阶段,精魂就变成了独立的生命力。不论是用真功夫还是自然功夫,还是异想天开功夫,通经活络,疏通气血,再与药物同时进行治疗,效果肯定地说会很好。单一的气功宣通气血,补气造气,也是很好的。补气、造气、换气比药物强。

    治牙痛用药,牙痛方: 紫苏,葛根,柴胡,樟脑,地龙,金银花,仙鹤草,汉洋草,鸭胆子,九节葛蒲,地丁,苏合香。
效果也很好,它可以根治牙病。

    牙病分类很多,在治疗上却是大同小异,基本上差异不大。治牙病首先是平凉除寒、清热解毒,如果我们只限于古人方中除寒清热就不行。除寒必须以平凉为主,不能辛温;清热必须以解毒为主,否则无效;其次是舒筋活络。

    用气功治牙病与中草药治牙痛,手法不一,目的一样。用气功治牙病与用药治不同的是,舒筋活络,打通气血,可达宣通之目的;其次是平凉、解毒、降火、清热。因为通经活络就是调和气血,调和气血中就是包含了降火、清热、解毒的作用。

    西医不论是打针、服药都是单功能,清热就不除寒,止痛就不解毒。所以中华医学要改革,发挥它多功能治疗的优长。中华医学要全面发展,不要受医学陈旧条框的束缚,要改革陈旧的医学方案、治疗大纲,使之全面化、简易化、多功能化。中华医学发展的前途比西医宽敞深远得多。

治脂肪肝,就刮你的油

    治脂肪肝,我的经验来之民众的口头禅,肪肪肝民众称之为肝上长油了。脂肪肝在医疗上是一个难症。我听见群众经常说笑话:“刮你的油”。对了,我找到了诀窍,把你的油刮掉。我的方剂是:大黄,木通,冰片,滑石粉,海金沙,乌贼木,白花蛇草,夏枯草,金钱草,忘精草,石膏,风鸣藿。这也需大剂量,一二杯药,油可取消。

胆结石
古人用药物化疗,但化疗的效果甚微。我也采用了古人的汤头,胆中还未结硬的石头,即石沙,可以化掉,成形的结石就根本不可能化掉。于是,我试用了民间的口头禅,有的人因病呕吐,别人形容说他把黄胆水都吐出来了。我使用了呕吐的方法,猛吐可以把胆汁完全吐尽,胆汁吐尽很快就生出新胆汁来。这对人体元气是一个非常好的壮补,同时也可把石头吐出来。

我们医院搜病人收捡起来的石头有一大包(结石不是绝对都能吐出来,也有个别吐不出来。因为有些结石生长在胆囊上)。吐,用内力猛吐,当时相当难受,可是猛吐可以上下贯通,这对身体有益无害,吐后特别松快。药方:《远志,甘松,地龙,紫草,蜈蚣,菌陈,紫苏,滑叶草,四轮草,一朵云,朴硝。》



                      脱发
    脱发对青年人来说是一个精神上的极大打击,特别是对女青年,可以说是一个致命的伤害。多少如花似玉的姑娘,为脱发感到丑陋无比,不敢见人,甚至自绝人间。多少满头秀发的妓娘变成了秃子,嫁不出去。多少姑娘为此丧失了光明和前途,失去了最佳机遇,从而颓唐地度过一生。为了治好这种病,我在深山老林中吃了不少苦,最终获得了特别理想的报答:一杯药完全可治愈脱发。今天服药,明天一根不掉,并且头发会慢慢地生长出来。
   
       为什么我对人体特别注重“湿热”二字,其次是“湿寒”二字?肝热、脑热、心热、肾热、肠热……热中都带湿,有热则有湿,有湿则有热,湿热占病之首,很多病都因湿热而起,其次才是湿寒而生。
   
         这两个名字和含义完全跟常规中医认识和理论不同。很多病来自湿热,比如皮肤病、肝病、肾病等等,脱发之症也是由湿热而起。肾脏有湿热,湿必下坠,热分上行,湿热同行,炎、毒必患。湿热分行,肾病必发,虚热自升,脱发正因湿热分行。有脱发的人必定肾热,肾脏湿热过重,治此病去除肾之湿,降肾之热,平息肾之燥,可以一举成功。
   
        治疗此病仍然要医气结合,以气调气,补之正气,降之虚气。用药是:(脱发方)《麻黄,葛根,牛夕,通精木,百合,茯苓,苡仁,川芎,车前草,滑石粉,独活,地骨皮,黄岑,粉虫,竹七,冰寒晶,石膏》(注意:有虚寒患肺者去石膏加苏打)。
方歌:胡氏脱发冰寒晶,麻葛苡仁独芩苓,滑石百合通精木,
                    粉虫地骨竹七芎,车前牛膝共石膏,虚寒苏打易石膏。
   
        在医气结合中必须使气、药结合。气快药缓,以气带药,可达到气快、药快之目的。药力不足,气以补之,药劲欠之,气药攻之。除肾之湿,降肾之热,平肾之燥。除肾之湿热,单靠药力是不可能达到一举成功的。必须医气结合,气催药进,从头而下,彻底清扫。首先是气带药上头,从头到脚一鼓作气,把病抓掉。
   
        治脱发与治低烧,有着同样的用药、用气手法。虽然是一个攻肺,一个攻肾,但是它也起着从头到脚一路清扫的作用。否则,此疾不可能一次除尽。低烧、脱发、胆囊炎、坐骨神经痛、冠心病、心肌梗塞、各种神经性头痛、前列腺肥大、肠炎、胃溃疡等病,都是采用全面化攻击和清除。假如我们以点打点,以位伐位,搞局部镇痛、消炎,效果是不好的,速度是缓馒的。
   
        医气结合可达到异病同治、速治的目的,关键就在“气药贯通,气药同攻,全面治疗”。虽然上述疾病用药、用气的方法不一样,但是,其疗法的总概是相同的。因为中华医学,特别是大自然疗法,对人体与疾病的看法完全与西医不同。
   
        中华医学认为,病生人体,多源而储;疮生于皮,肌血而毒;气血通周,一伤全堵;疮为点痛,源由周故。中华医学以全面围攻一点,全面垮掉一点自消。西医搞以点打点,消灭一点,不管其它,有时也起到以点伐面的作用。西医治各种病跟治乳腺癌一样,把乳腺切除,其它如血液等认为无关,复发了再切就行了。
   
        医气结合优越于中、西医疗法,它以灵活多变、随心应手的愿意去认识它,就看我们是否敢于解剖它,化毒为良。但是,医学是斗硬的知识、本领,千万不可掉以轻心,没有百分之百的把握,数十次、数百次尝食,决不能用于他人。以害人害己告终的事,我绝对不做。
   
      脱发我已治愈许多人,下面是几位病人的地址:
      王炳玉  男,新疆沙湾县人,脱发,服药13副痊愈。
      王建华  女,新疆第九运输公司职工,脱发,服药15副痊愈。
      艾瓦尔汗  新疆博乐市达勒特镇,脱发,服药13副痊愈。
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中医西医qaz

15楼
  楼主| 发表于 2014-11-20 08:38 | 只看该作者
肾  病

  在肾的认识上,我与古人有相同处,在肾阴阳之辨中我与古人相反。在实治中我经历了一万多名肾病患者,大多数是痊愈出院的,但也有少数失散了。我认为肾为精气之母,精气为体之父。腰肾为库,肾脑为宗,肾肺相通,脾肾共病。肾病顽症多于阳,肾通六腑在于气。
   
  古人认为肾属阴,我认为属阳,人的眼病、耳病、脑病、心病、肺病多起于肾。如果说肾属阴,阴就不生精了,阳能生精,阴能通灵。万物不存在阴生精的道理和事实。
   
  一个人的肾功能经常保持阴阳调和,身体机能是很好的。神经性头痛、耳鸣、眼赤、掉牙、胃酸、腿肿、脾大、肠热、肝气不舒、肺气虚热、心律不齐、甲状腺机能亢进等病,都与肾密切相关。
   
  肾病产生于胃之源者为多,在日常生活中多一半肾脏病属人为的,如乱性过淫、酒后房事、过饱房事、肺寒房事、过早房事等等对肾莳破坏。肾病综合症多产生于久寒,虚寒克肾,肾毒、肾炎、肾亏多产生于伤寒,伤寒患肾,肾必衰。
   
  古医认为多病于肾故阴虚,我认为属于阳虚为主。虚能生火,虚能生燥,虚能生寒,虚能生湿。在我手下经过的肾病患者,80%是肾脏虚热所致,所以我采用的治疗方法大部分与古人不同。我以除寒、除热、除湿为主,以补气为辅。
   
  气正生精,火去湿除,肾病不能用温保养的方法处之。要使肾功能保持生机,不能让肾功能保持沉郁,肾脏功能是推陈出新的首要脏腑。所以我治肾不用治亏、治盛、补阴、壮阳的手法。推陈出新是以除代补,假如你真能将肾脏的虚热、湿寒除尽,肾脏的气也就正了,也就不瘀气了;一切都有了新生活力,还用补什么呢?
   
  如果我们采用补、养、保的方法,寒、湿、虚、热的确难以除尽。所以我治病反对用人参,鹿茸,像遗精、阳痿、阴痒、盗汗、脱发等肾病,常一杯药痊愈,因为我从不用补药对肾。
   
  我用的处方:(荡肾虚热湿寒汤)
     《葛根,辛乙,柴胡,牛夕,桔梗,灵仙,通精木,泽泻,桑寄生,木瓜,地骨皮,过山龙,车前草,关木通,石膏,滑石粉,茯苓,苡仁,夏枯草,仙鹤草,朴硝。》
   
一次性可使肾气归元,精气复元。我用的治肾药与古人完全相反。
方歌:荡肾柴胡葛灵仙,辛荑泽泻桔车前,地骨通精木瓜通,滑石石膏过山龙,寄生牛膝硝云苓,夏枯仙鹤薏苡仁。

 胃病一麻方
     
       人体胃的功能很大,软、硬、热、寒,酸、甜、苦、麻……都装进去。
   
       古人和常规治疗多是采用温、养、保的方法,而我认为,人体胃的功能很大,软硬热寒,酸辣苦甜装进去,都能承受得了。因此,单纯用温、养、保的方法,只能是消极预防,不能够根除疾病。我采用与此完全相反的方法——猛烈地刺激和冲洗的方法,彻底打破了古人所说“胃喜温、脾喜燥”的理论概念,从而达到了临床95%的疗效,给胃病患者带来了欢乐。我用的方剂是:
      《车前草,关木通,滑石粉,麻黄,桂枝,灵仙,柴胡,葛根,地骨皮,朴硝,地龙,续断,土鳖。》
     
       一般胃病二三副药即可治愈,治愈率可以高达95%。
   方歌:一麻灵仙关木通,桂枝川断柴葛根,土元地骨车前草,牛膝滑石硝地龙。

胃病二麻汤
          胃病二麻汤

胃病种类很多,慢性胃炎、浅表性胃炎、胃汁缺少等,我采取了大量除寒消炎的办法。上述几种胃病,主要的病因是寒湿,我的用药是:(又名二麻汤)
《麻黄、桂枝、柴胡、防风、篙草、蔗糖、桔梗、海金沙、黄七、附片、辰沙草、紫苏》等,其中大量用蔗糖,在治疗上得心应手。
  以上两种疗法,完全与古人的用药相反,剂量超过古人的一半。    ·
  方歌:二麻桂枝共防风,附片海金共桔梗,蔗糖蒿草辰沙草,黄芪紫苏柴胡等。

  另外也治胃病的方子
  主治: 胃;溃疡;糖尿病;心脏下叶缺血等。
  组成: 车前草  关木通  滑石粉  麻黄  桂枝  威灵仙  柴胡  葛根  地骨皮  芒硝   地龙  川断  土鳖虫  牛膝  等。
说明:(1)一般胃病二、三剂即可治愈,治愈率达95%;(2)溃疡等系列疾病只服二三杯药就可痊愈;(3)本方剂量超过古人的一半。
方歌:一麻灵仙关木通,桂枝川断柴葛根,土元地骨车前草,牛膝滑石硝地龙。

肺心一次方
                                                            肺心一次方

    在古代中草药治疗中,有寒症、热症、虚症、实症之分。我在通过百万人的临床施治中,体会到仍然是湿症、寒症、湿热、湿寒为重。虚与实在我的治疗中不太重要。湿热、湿寒这个词在古中药治疗中没有,可是在我们治疗中特别重要。
   
       许多病症因湿热上潮、湿寒下注、两气不合而形成病变,多少头痛、胸闷、体重、腿凉、抽缩、气短等症都因湿热上潮、湿寒下注造成。所以我治疗各种头痛、冠心病、高血压、心肌梗塞、坐骨神经痛等病效果又快又好,一直深得医学界人士和直接受益者的好评。
   
       古中草药治病,特别注重通经和络,活血化瘀。我在治疗中一般用气推血行,气通经络,气通瘀化。气化瘀结是其根本。在散结化瘀上,首先是造气,用气为主、药为辅的手法,比单用药的效果好十倍。因为瘀为气枯血结,恶寒则因寒湿毒至,气可以散寒,祛风,去湿,正温,化结,活血。
   
       古中草药医疗,唯独以阴阳为八纲总概,其实也只是为代表。阴代表什么?阳代表什么?表、实、热代阳症,虚、里、寒代表阴症。表指大气、季节变幻给人造成的病,但是没有说因人不服从气候产生的矛盾而导致的病症,更没有谈到里、虚、寒因人生活起居造成者。治本应是人自身的生活起居,治象、治症属药医之局限性的辅救。
   
     古中医谈人生病原因是体内阴阳对立而产生。人体什么是阴阳?阴阳是个什么东西?像什么?它对大自然、对人体直接间接起什么作用?没谈过,没有明确的论见。
   
      阴应是大自然中的气素,为人体内在的内气,它是不易看见的力量和因素;阳应是成型的万物与人的行动举止。这是两种力量与人体生命力的关系。阴阳二气作为病因,即大气变幻与人体对自然的抵抗力的差异,或不适应而导致疾病。古人把这些人病之故,称为“六淫”,归之于外界之病,即风、寒、暑、湿、燥、火。
   
       古人认为内伤之病因属阴阳不调、气血不和所致。古人这一见解是完全正确的。我认为阴阳不调则五脏六腑功能紊乱,五气不顺不和、相克过甚,这些也是因生活起居、内外不调所致。
   
       人体内部正气受损,外气邪温而致,或喜怒不常,大怒、大悲、心急过节,致使肾脏生燥,燥往上行患五脏,湿往下行体温沉,从而导致肚气上逆、心闷、胃湿、肠热。五气不和至于头;肾气不和患于肝;肺气不清生于痰;肺气弱稀招于寒;肾脏气虚心气表;脾脏湿热伤其胃;肠上炎火碍于肾;肾脏病生五气乱。
   
       古人认为,生痰清液所致,脾之故。我认为痰为气虚、火旺、寒凝之故。气虚寒致,虚寒火生,火生湿患,湿温风至。所以多少肺心病、气管炎、双肺扩张,医生很难攻克,药物很难治疗。古人采取先除寒再清肺的办法,一般用清补除寒的药,如麻黄、桂枝、紫苏、防风、麦冬、桔梗、良姜、知母、贝母、百合、瓜萎、天冬、玉竹、乳石、熟地、昆布、茯苓、沙参、冬花、枇杷、桑白皮等。    :
   
       但是古人又谈到顽痰二字,这样的病怎样去攻克呢?怎样挖除它的根呢?支气管扩张、顽痰、肺心病,绝不是上述药物和治疗之法能彻底攻克的。因为这类药缺少主要攻克上述病的成份。
   
       此症就是先除温热,再消寒痰,除湿热以利水、渗湿为主,也带除寒药物,得用上述两种方法,此病五天之内可痊愈。我所用的是一天一副药,五天五副药,一天一次,跟古人一副药煎三次、服两三天不同。煎药材时要把药性调好,各种药物的煎法与长短时间调好,一气呵成,一次性完成。
     
      治疗支气管扩张,我用的第一次药:(肺心一次方)
      《麻黄20g,桂枝14g,鸭胆子4g,辛乙8g,柴胡20g,葛根30g,苡仁16g,茯苓皮14g,贝母10g,马勃6g,射干18g,冰片4g(如你能用气调冰片可加到60g,没有这个能力不超过4g),关木通26g,车前草40g》
方歌:肺心一次柴麻七,五钱桂枝茯苓皮,九钱木通六射干,四克冰片与鸭蛋,一两三钱车前草,
      三钱贝母二马勃,葛根十钱苡仁五,辛荑八克肺心无。
   
       第二剂:(肺心二次方)
      《蒿草20g,花粉20g,茯苓20g,细辛12g,穿心莲50g,连翘26g,黄七36g,玄参24g,冰片4g,射于30g,血藤30g,碎补16g,麻黄30g,乌药26g,红花10g,土鳖6g。》
方歌:肺心二次元参八,二钱土元三红花,七钱蒿草苓花粉,十二黄芪四细辛,一两七钱穿心莲,
      一两血藤麻射干,连翘乌药各九钱,五钱碎补四(克)冰片。
  
  但是,这个方只是大概,不属定式,灵活用药皆良医也。这样的开药,打破了古人的常规,疗效特别显著。有的人喝两次药就好了,有的最多吃五次药好了。那么这是为什么呢?  除寒容易补气难,化痰容易化瘀难。像这样的病,一般在年老体弱者身上出现,瘀积太重,必须以除代破,’推陈才能出新。一个人多年的寒湿、瘀气、瘀结、湿温痰、虚热、凝结,才有上述病症。如果我们用清除补的方法,显然达不到治愈病根的目的。所以我在除湿、除寒、清渴.、清心、清肺的基础上,接着就紧跟上破瘀、化结、解困、疗顽的手法,毫不客气、毫不留情地挖根刨底地扫除病源,也要胆大心细,敢于突破,细心用药。如果我们照本宣科,前怕狼后怕虎,怎么能进步呢?在胆大的基础上要精心细致,用药要恰到好处。要认清气候,识准病症,掌握好年龄大小,身体强弱,在熟习药性的基础上敢于创新,大胆突破,更主要的是深人大自然修炼,发现生机。
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中医西医qaz

16楼
  楼主| 发表于 2014-11-20 08:39 | 只看该作者
阳萎、遗精、早泄

  我把肝、肾、脾归一大部分,在药性方剂治疗中也随之形成一个大类,一个概括的模式。细分又有膀胱、卵巢、子宫、前列腺等,归为肾类,故把药性归之于肾类。略有医学常识的人都知道,这样的归类很好,医生对整个肾区的治疗和用药都是大同小异,如果再加上我们的综合药理,也就形成了一种治疗方法。
 
  古人在病和病位上分了很多很多,我这个人讲究实证。我见过很多理论家,出书不少,实治无法,理论脱离实际,治不好病。在实治上大同小异。举例说,肾脏之病所用的药大致是一样的,可是分病名、病理、病位就多了。也就是说,没有必要讲究空头理论,我们精确地搞一些实治的学说,这对施药、医疗都有好处。
 
  我们要明确地知道,肾脏诸病都因湿热所致,去虚火,除湿热,气归正元就好了。清除病邪比什么滋阴、补阳要好得多。肾亏,亏则为虚,虚则燥嘛,我们去掉它虚热、湿热,正气自生。这样比用六味地黄汤,比用附桂八味汤、右归丸要对得多。
   
  像遗精、早泄、遗尿等现象都是五脏潮热,肾热造成,在我的治疗中选用了:
      《“全阴水”》:即酸盐水、朱砂二味药,
       一次就痊愈了。因为我们搞懂了病因。 
   
  这一类病多出自儿童、青少年。古人认为此症是因久寒所致,寒久致咳,咳久伤肾,故肾不纳气。我认为这一理论是错的。此症见少年、青年久咳,久寒者不多。我治疗这类病已经过几千人之多,多因虚热、湿热造成。我常用“全阴水”,是去虚热、降湿热、镇静的手法。
   
  关于阳痿之病,此病多来自损,腰肾受到损害,大伤肾元气而产生病症,此病我仍然采用排邪补正之方法,内加些补肾的药物,一气呵成,我的汤头大概是(阳痿排邪补正汤,又名三麻汤)
      《麻黄,桂枝,葛根,柴胡,半下,通精木,茜草,夏枯草,当归,附片,牛夕,独活,复盆子,鹿角胶,朴硝,枸杞,鸭胆子,藜芦》。
      肝、脾、肾的治法,我用的药主要是:(肝肾脾汤,又名四麻汤)
      《麻黄,蒿本,苍耳子,紫苏,葛根,牛夕,车前草,夏枯草,茯苓,苡仁,海金沙,滑石粉,石膏,关木通,’金钱草,白花蛇草,败酱草,黄七,仙鹤草,泽泻,佩兰,山桅,枸杞,鸭胆子,通精木,茜草,附片,白术,柴胡,元明粉,冰寒晶,寒光粉,藜芦》等等。,
   
  我同意古人处方异病同治这一观点,我更赞美同病异治的观点。但是在用药上有很多地方我与古人相反。比如在治胃病中,很多地方是相反的。中草药最大的优点是综合治,异病同治。比如说,胃、肠、胆我归为一类,用药基本一致。我的辨证要细,深入,但是在治疗上要简明正确。在治病上特别重要的是掌握季节、气候、年龄、药物,综合治理,异病同治。
   
  举例说,肠、胃、胆病分病细致,用药大同,只有力量的差异,前面我谈过治胃的用药及手法。治胆结石、胆囊炎等病,有的吃不下饭和油食,我只给患者吃一杯药,一切恢复正常,可达到不痛,不忌吃喝,但是彻底根除就得花费十几天时间。特别是胆结石,治疗方法与下药就不一样了。
   
  我要举例说明,像补肾的药,海马、大肚蛇、牛夕、杜仲、鹿角胶等药物性能中都有除湿、补益的功能,都有排邪扶正的功能。有时一味二味药服后感到病去、舒服,但真正要治愈、治本,还是要多种药配合治疗,多种方法同时理疗。
   
  我院只有我一个医生,但是治疗方法是齐备的,除了以汤药为主的治疗外,还采用气功、针灸点穴、按摩、习练气功、食治、水治、热治、西药综合治、冰治、酒治、酸治、雪治,在实治中大大提高了治愈率。
  方歌:三麻桂柴夏枸杞,鸭蛋茜草硝牛膝,夏枯独活鹿角胶,附片覆盆葛当归,藜芦通精木阳痿。
   四麻藁本车前草,云苓紫苏仙鹤草,黄芪滑石膝石膏,枸杞败酱蛇舌草,藜芦栀子柴葛根,泽泻鸭蛋硝木通,茜草附片通精木,佩兰寒光粉白术,金钱夏枯冰寒晶,海金苍耳薏苡仁

      甲亢

    甲亢这种病细分有五种二类。消化吸收系统出了大故障算一类,患病的人能吃,能喝,能排,眼睛爆凸,还有大脖子,喉节粗大。治这种病,我采用了首先把肌肉血液中的甲亢分子去掉。
   
     这种病的内因是湿热上潮,阳火上攻,正气下注,阴阳二气不合,正邪二气不分,形成了气瘀血凝,正气不顺。因此,我采用了治气方本、的方法。照书本要求,应化瘤、抽水,这就不对路。我治此类病,效果尤佳,成功者上千,失败仅四例。
      治甲亢肿瘤的用药:
      《射干,马脖,麻黄,桂枝,川芎,防风,樟脑,三七,竹七,破骨子,桑寄生,燃铜,续断,天麻,鸡血藤》。
   
       这些药都是除寒、化瘀、通筋和血的药。为什么治气呢?麻黄,樟脑,三七,竹七,燃铜,续断,天麻合并运用,可大补元气,又能通化瘀气。
   
       这种治疗法特别理想,因为它可以快速地将人体甲亢细胞排掉。所以这种综合药性治疗中,必须大剂量地用大黄、巴豆,但是,要急用急止。前面半小时中把药服下,后面半小时必须把全阴水服下,使之急泄又急止,急破又急补,构成一泄一补、一正一合的治疗方法,以排化补的方法。
      方歌:甲亢肿瘤破骨子,射干马勃麻桂枝,寄生樟脑自然铜,川芎川断鸡血藤,巴豆大黄防竹七,天麻全阴水三七。

        治疗大眼睛甲亢的用药就完全不相同了:(大眼甲亢一疗程方)《冰片,苍蒲,草决明,川芎,蔓精子,葛根,竹七,花粉,杏仁,灵芝,苍耳子,蒡草,清神子,化骨丹》用于破血、化瘀。 
       方歌:大眼甲亢一疗程,竹七菖蒲草决明,蔓荆子与清神子,灵芝蒡草苍耳子,花粉杏仁化骨丹,葛根川芎共冰片.

    第二疗程服药是:(大眼甲亢二疗程方)〈麻黄,桂枝,麦冬,天冬,百合,紫苏,益智仁,枸仁,枣仁,瓜萎,知母〉用于气补
   方歌:大眼甲亢二疗程,紫苏百合益智仁,枣仁栝楼天麦冬,知母桂枝麻枸仁

   第三疗程是:(大眼甲亢三疗程方)
      〈葛根,辛乙,柴胡,牛夕,茯苓,泽泻,车前草,关木通,滑石粉,奶浆草,通精木〉用于除湿、利水。  ’
       方歌:大眼甲亢三疗程,葛柴辛荑苓木通,泽泻滑石车前草,牛膝通精奶浆草。

 
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中医西医qaz

17楼
  楼主| 发表于 2014-11-20 08:39 | 只看该作者
其余

  好比说“盗汗”这么个小毛病,就是肾脏虚,虚生燥,燥虚上患,湿热下注,毛病也就生了。我治这个病只给一杯全阴水喝下,马上见效。因为我用的清热平燥的猛烈下攻法,清热平燥本身就有除湿的性能。

  又比如“梦尿”、“梦遗”,本身是很简单的事,按照古今推理的理论治疗,作用不大,效果不明显。这种病我治疗的效果特别好,也特别快。因为我把它当“神经官能症”治。虽然它不是神经官能症,但是他神经系统紊乱,神经个别时候习惯性地控制不了自己的膀胱功能。这种病现代医生说是“心虚”,实际上也是气虚而致。所以我治这种病用:(遗尿精汤)
      葛根、柴胡、苡仁、茯苓、薷香藤、远志、白芍、朴硝
      煎药水一杯,先将朱砂、全阴水服下,药水后服,一二次痊愈。    ’    ’
方歌:  远志白芍遗尿精,葛柴云苓薷香藤,先服朱砂全阴水,后服全方硝苡仁。

  全阴水
  主治:遗精,早泄,遗尿,盗汗等。
  组成:冰澄酸盐水、朱砂组成。

  攻治各类顽性头疼,采取药气结合的方法最多两次痊愈。如果单靠药治,药物攻上力乏、不济,难以攻克,如果用了还要复发。有不少顽性头疼,单一的药或气根本治不疗各类顽性头痛,主要是以气带药,气推药进,一举币药物主要有:(顽性头痛方)
《药粉,川芎,蔓荆子,一掌风,五指云,天竹黄,九节竹、苏合香、 黄芪、 马勃》等。     
方歌:顽头川芎一掌风,黄芪药粉五指云,苏合马勃九节竹,天竹黄加蔓荆等。 

心高脑后遗方
主治:心脏病,高血压,脑血栓后遗症等。
      组成:法半夏  滑石粉  海金沙  麻黄  五味子  木香  冬瓜皮  柴胡  沙参  陈皮  板兰根  律草  金钱草  车前草  佩兰  泽兰  艾叶  独活  当归  木通  萆解  木棉花  元明粉
      方歌:心高脑遗木棉花,滑石麻黄海金沙,五味木香板兰根,金钱律草柴沙参,木通当归车前草,佩兰泽兰共芒硝,艾叶独活冬瓜皮,萆解半夏共陈皮。

结   语
               结   语

世界气功大全丛书《胡万林和他的自然大法》  主编  郭周礼  李月润  王文长  陕新出批(1997年)字第59号
对胡万林上述言论做出概述,最有意义的是:
一,考察生命有四个重要范畴:
      第一,整体的范畴,从整体考察生命;
      第二,生死的范畴,从生死这样的基础来考察生命;
      第三,生命力的范畴,从生命与生命力的关系上考察生命;
      第四,气血的范畴,从气血获得知识的根本考察生命。
      这四个范畴是我们考察生命的特别重要的范畴。
      当我们讲到从整体考察生命的时候,这个整体就是生死的整体,是生命力的整体,是气血的整体,或者说,是整体的生死,整体的生命力,整体的气血。
      当我们讲到生死的时候,是整体的生死,是生命力的生死,是气血的生死。
      当我们讲到生命力的时候,是整体的生命力,是生死的生命力,是气血的生命力。
      当我们讲到气血的时候,是整体的气血,生死的气血,生命力的气血。
      我们要从气血、气血的生死和生命力来判断一个人体。这是真正的全局概念。中国传统医学有很丰富的思想,整体是它的概念,表里寒热、阴阳虚实是它的概念,气血是它的概念,还有很多很多概念。然而,在面对生命的时候,最主要的、最集中的、真正具有整体概念的,是从一个人的整体的、气血的生命和生命力来考虑。

二,治疗时要注重的方面是:
      第一,全面动手的概念。针对人体整体全面动手,全面用药,对于人的整个脏腑、经络采取全局用药。
      第二,准确分化大部与小部。人既是一个全局,又有很多局部;既是一个整体,又有五脏六腑及各个经络。把人体的大部和小部分割开,这是治疗疾病时的又一个方针。
      第三,熟悉气血。这是不言而喻的。治疗中所谓熟悉气血,就一定要熟悉病人此时此刻的气血状况。
      第四,掌握病害与身体的关系和焦点。病害往往表现在一个局部,表现在一个方面,表现为一种疾病,但是,它和人的身体的整体都是有关系的,而且有焦点。比如胡万林治疗像眼睛这一特定部位的疾病,他并不是像西医那样从眼科人手,从眼神经的局部来考虑问题。他采取对人的整体内外加工,全面人手的方式,才能够如此奏效。
      第五,加强气血,克制病气、死气,加强力量,围剿、铲除病害。在这里,扶正祛邪的中医治疗方针非常明确地体现为加强气血,克制病气、死气。所谓扶正祛邪,最最重要的、最最生动的、最最本质的中医学注释,就是加强气血,克制病气、死气。胡万林在治疗中采取掀翻气血、加强气血来克制病气、死气的方针。
   
三,改变人体的气质,大造气血,掀动气血,气推血行。关于这一点,前面已经做过比较充分的注释和发挥。
      要善于运用药的力量,药的气力,大造气血,掀动气血。靠什么打通经络?靠什么疏通气血?靠什么战胜病气和死气?就是靠大造气血。
      如果我们把多年淤积的河床看成经络,把河床周围连接的湖泊和田野看作脏腑,那么,淤结在河床里的泥沙、垃圾便是邪气、病气、毒素、病素。那些因为淤结而高高隆起和蔓延开的局部,就是肿瘤等恶症。    ·
      大自然是如何解决这个问题的?
      只有大降雨量,让滔滔不绝的洪水冲泻下来。洪水冲开了渠道,疏通了河床,洪水解决了淤结的癌症,洪水进入它应该灌溉和补充的湖泊与原野。
      因此,疏通气血通道,以气血灌溉五脏六腑,克制病气、邪气,将它们一一驱逐,冲开、冲决、消化像癌症这样的病症,靠的是强大的气血力量。只有大造气血,才能掀动气血。气推血行,首先要注重造气。造气与造血同时进行,造气在一定意义上还先于造血。
   
四,对癌症,胡万林做了一个独特的解释。他认为,癌症是大寒,癌症就是寒癌,就是久寒成疾。
      关于癌症的这一注释,不要说与现代西医学的解释很难接轨,即使在中医学范围之内,也只能是一家之言。
      我们大可不必从以解剖学为基础的西医学理论出发对胡万林的这个说法评头论足,也大可不必在中医学的传统理论中对胡万林的这个说法求全责备,需要体会的是:他为什么能够大规模地解决癌症?他既然把癌症看作久寒成疾的疾病,这种看法又导致他大规模地攻克癌症,这对于我们从中医学角度认识癌症有哪些启示?
      我们知道,对于同一种疾病,中医学中不同的解释是常常存在的,而这些不同的解释都能导致对同一种疾病的治愈。这种情况并不罕见。因此,先不必考究对同样一个癌症的不同解释和不同治疗,而只需看每一种成功治疗的奥秘在什么地方?这是丰富和发展中医学治疗在当代的应有思路。
      当胡万林治疗了六千多例癌症,治疗了大量的血癌、肝癌、乳腺癌、胃癌、食道癌、贲门癌、直肠癌、膀胱癌等等癌症的时候,我们需要研究,这和他的久寒成癌的说法有些什么联系? 再结合中医的阴阳寒热虚实的基本思想,仔细辨证癌症的种种症状,我们从胡万林的治疗中大概能够找到那种说法和做法的奥秘。
   
五,对于支气管病的治疗,胡万林认为根源在心脏。他治疗支气管扩张时,用百分之七十的药力治心脏病,用百分之三十的药力治气管炎。很快就把支气管扩张治好了。这应该是中医学整体辨证论治概念的一个很容易被人理解的解释。当然,对支气管扩张,可能在中医学范围内也有不同的辨证,也有不同的论治,都可能达到疗效。然而,胡万林辨证论治效果如此之好,几副药就能解决支气管扩张,我们至少应该从他的角度理解其中的奥秘。
      对于疾病原因的解释,中医与西医是距离很远的。所有的中医医生都知道,大可不必用西医那种解剖学基础上建立的医疗思想来解释中医的辨证和论治,因为中医是中医的体系,中医是中医的范畴,中医是中医的逻辑。我们按照中医的范畴、概念、逻辑、辨证论治治好了疾病,这就是中医的成功。即使在中医范围内,胡万林的辨证论治体系也有其特点,该体系既根源于中华传统医学的大体系,同时又自成小体系,所以,在研究中医学的问题时,永远要注意两个特殊性:
      第一个特殊性,就是中医学有别于西医的特殊性,要尊重这个特殊性,尊重这个体系本身的范畴、概念、逻辑。只有在这个范畴之内,才能够真正地运用它,理解它。
      第二个特殊性,就是每一个成功的医师,都有自己独特的辨证论治体系。这个体系虽然从根本上和中医的辨证论治体系是相通的,然而,每个人都有其特殊性。对这个特殊性是一定要承认的。
      当两个医生用两种不同的辨证和论治治好同一种疾病的时候,我们应该对两者都持肯定的态度,而且要研究两者各自有什新发现。只有这样,才有可能更好地推动中医学的发展。一定要用西医生硬地解释中医,或者用西医领导中医,肯定会使中医发展陷入误区。在中医范围内,一定要用某一种说法,用一种历史上既成的说法解释、注释每一位成功医生的辨证论治实践,也是中医发展的误区。
      可以这样说,中医就其根本的奥秘是一个体系。不同的医师,他们各自又有独自的小体系。这些小体系和中医的大体系是相通的,这些小体系之间在本质上也是相通的,而且应是兼容的。
      然而,它们又各有自己的特性和丰富性。正是这些特性和丰富性使得中医学在发展中有了丰富性和生动性。一般存在于个别之中,中医学的精华存在于自古以来的所有成功医生的实践之中。个别是从一般的东西中提纯出来的。然而,个别应该永远比一般更丰富。懂得这一哲学思想,对于我们如何看待目前的中医发展是至关重要的。
      一定要解放药性,同时,一定要解放每一个医生的创造性,解放他们的个性,还一定要解放我们对待中医发展的指导思想。
   
六,关于硬皮病的治疗,胡万林提供了十分大胆、独特、成功的治疗方式。当他用造肿的方式治疗硬皮病时,这在西医是闻所未闻的。就中医范围内,关于这一点,能够听到的类似说法也是非常少的。胡万林治疗硬皮病的方法,为中医解决当代各种疑难病症提供了极大的启示。
      按照西医的理论和逻辑,是不可能如此思路、如此治疗的。但在中医范围内,这种看来奇思怪想的方式却达到了惊人的成功。
      这里特别要重视胡万林的“皮变血也变”这句话,实际上是“血变了,皮也变了”。从中医范围讲,诸种疾病都是气血问题。皮病,实际上是气血病,血病造成皮病。要使皮变,先要使血
变。那么,如何使血变?在这里,单纯造血肯定不行。气推血行,就显示了它的实践意义。掀翻气血,造气造血,气推血行,人工造肿,伴随的是人工造气,人工造血。这些思路,再结合上胡万林的具体用药、处方,那么,我们就会得到解决这些疑难病症的一整套技术。
   
七,治疗胃病,是胡万林的拿手好戏。不少多年的胃病患者到他那里,经常是三四副药解决问题。
      作者在考察他的治疗功能时,还非常有趣地知道,跟随他时间不长的妻子任芯立,居然也学会了用他的方子治疗胃病,而且治疗起来百灵百验。
      据任芯立女士讲,经常有些亲朋好友因胃病来找他,胡万林忙不过来,胃病不到胃癌的程度,在胡万林的医疗王国里,常常不算一回事。这时,任芯立就用胡万林给她的方子来熬药。任芯立按方熬好之后,同样按照胡万林的方式加上硭硝,只不过她加硭硝的量要远比胡万林少得多,几十克,近百克,同样做到药到病除。
      在采访考察的过程中,许多人士讲到,痛苦折磨他们多年的胃病,在胡万林的医疗环境中,无非是喝几副药,像玩一样就痊愈了。
      这真正启发了我们对中华传统医学的重新认识,也真正启发了我们对人类生命存在、对人类医学的重新认识。我们真不知道胡万林这样的医疗技术什么时候才能被当代社会所接受?
      要看人类自身的悟性和运气!
   
八,作为补充,胡万林的夫人任芯立还向我透露了一个令她困惑的有趣情节:就是他的很多方子具有多种效用。比如,他治疗妇科病的方子同时还能治疗红斑狼疮。按照胡万林的方子,治胃病是这些药,治心脏病还是这些药,但前提是要在胡万林指导下熬药。同样的方子换了别人熬治,可能就治不了病。
      如果进一步披露,那么,胡万林在新疆实施治疗时,面对一天几百上千的病人,他并没有采取每人每副药单另熬的方法治疗。他只是亲自配置熬好了几十种汤药,将其搭配治疗不同的疾病。用他的话讲,三十六生三十六,可生出无穷多的搭配。
      据他的学生讲,胡万林的基本方比这个数字还要少,在十种上下。正是根据这些基本方,再加上灵活运用,他就解决了千百种疑难病症。其中的奥妙,我们将在后面进一步破译、注释、发挥和发现。

(全文完)

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《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

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世界上最难治的病 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới

 Căn bệnh khó chữa nhất thế giới Đó là bệnh đậu quả. Cái đầu quá mạnh mẽ đến mức không còn chỗ cho những điều mới mẻ. Ngay cả khi đặt một quả bom nguyên tử vào bên trong, nó cũng không thể làm nổ tung một vết nứt nhỏ trên đầu. Đơn thuốc rất dễ kê đơn, Lòng người khó chữa lành. 世界上最难治的病 它是结实病。 脑袋太结实,结实到没有任何可以容纳新鲜事物的空间。哪怕在里面放进一颗原子弹,也无法把脑袋炸出一条小小的裂缝。 药方易开, 人心难治。

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《引书》的出土是继马

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

神秘的“闭黑关”修行

 一般人都是比较会倾向于经验阳光,经验美丽、美好的画面,很少有人愿意去经验一个黑暗的雨夜、一个纯然的黑色。 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 有人曾经把自己关在房间里,门窗全部拉黑,进入一个彻底黑暗的环境吗?在这个彻底黑暗的环境里必须维持七天以上 这个方法被密宗使用过,而且是作为顶级的一个冥想方式,必须由大活佛、成道者在关外护关。 关中的人需要在黑屋子的关里呆上七日七夜,没有任何光线,什么都看不见,必须做到眼睛看出去,连你的手都看不见,如此黑的程度,必须进入一个彻彻底底的黑暗。 为什么要这样做? 为什么密宗把它作为最顶级的一个修炼方式? 这个修炼方式听上去很恐怖,为什么它反而成为最顶级的? 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 密宗把它叫做七日成佛法、快速成佛法,认为如果能在黑暗中呆七天,你将很快地能够证悟本性。 为什么?因为外在的黑暗其实就代表着潜意识的黑暗。 当睁开双眼和闭上双眼没有任何区别的时候,你就被迫不得不面对自己的潜意识,因为现在睁开双眼也是黑暗,闭上双眼也是黑暗。 这黑暗是什么?这黑暗就是你的潜意识。在密宗里,这个叫做闭黑关,完全黑的关。如果你在黑关里不产生任何恐惧,而是坦然放松的,因为你心里知道门外有上师、成就者在护卫着你,你只要放心地在关里面静坐就可以了。 令人奇怪的是,当心里面没有任何恐惧的情况下,你在黑暗里一天、两天,也许用不了那么长的时间,甚至在更短的时间内,黑暗当中将出现一些现象。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 这个不仅仅在密宗的黑关里面提到,西方的科学家也已经做过完全类似的实验。 曾经有西方的心理学家做这样的实验,他们把人放进一个完全没有声音、没有光线的房间里,他给出的外在条件更严格,连声音都没有(如果没有声音那就更好了)。 在一个完全没有声音、完全没有光线、完全黑暗的房间里,让他呆两个小时,只呆两个小时。 有很多自愿者报名参加。他们测试了四、五十个人,结果发现一个共同的、很神奇的现象。 什么现象呢? 这些被测者在两个小时以后都反映说,在半个小时、甚至更短的时间后,他们开始发现背后或者前面似乎站着一个人,虽然他根本看不见(完全漆黑的情况下),但冥冥当中感觉周围有一个人存在,而且

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)