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我所认识的胡万林(4)

以身实践传奇人生

2010年春节前,我几乎每天同胡万林碰一次面,他总是告诉我该补盐了,要喝点醋或拿一瓶饮料给我喝了。总之,我的身上什么多了或什么缺了,他都会及时的告诉我需要怎么做。突然有一天,我的脚肿了,我自己还以为是因为穿了新鞋造成。
他问我:“你的脚是咋回事?”
我说是穿新鞋太紧造成的。
他说:“不是吧?”
我坚持是鞋的原因。
他告诉我:“你有腰椎间盘突出,难道你没有感觉到过?”
我说过去一直腰痛,不知是什么原因。
他说:“从今天起,没事就小跑,脚步要轻,轻松自如跑就行。”

过了几天,他说:“春天到了,多活动,多喝水,少食多餐,百病消除!”要我猛跑,使劲跳,跑跳结合。由于我的脚肿着,走路自然一瘸一拐的。人们正常的做法是卧床休息,少活动。

【梁针灸注:
1,胡万林讲的是真正的中医道理,肝主木,属春,多活动就是疏肝。只要肝好,全身就很难得病。
2,猛跑,使劲跳,跑跳结合。----------妙!

所以,众人见了互相传说:“你看他整天穿得那么薄,脚被冻得路都走不成了,还使劲跑,听胡万林的恐怕年都过错了。”
一个干部更是当着大家的面对我开涮:“呦,这是怎么回事?是胡大师让你穿得太薄冻的吧?”
总之,都是在看我的笑话,以为是我对胡万林着了魔。面对别人的冷嘲热讽,我自己心中有数,只管按照胡万林所说的去做。前十来天,脚一天比一天肿的大。
胡告诉我:“每天晚上用冷水泡泡肿着的脚和腿,把水洗到膝盖处。”
这样,白天跑跳,喝水。晚上冷水泡脚,脚开始消肿,一个星期脚便全好了,不仅走路灵活自如,腰椎间盘的毛病也彻底好了,浑身上下有使不完的劲!

【梁針灸注:冷暖調節,氣血暢通。】

一天,他告诉我:“从今天午后两点钟,锻炼结束。今后你想吃啥就吃啥,想喝啥就喝啥,没有任何禁忌了。”
他给我治病,不用吃任何药物,就是喝水、活动。这是他根据七十二候配合给我治病的一个实例。

因为我有糖尿病,所以,我是对甜食禁忌的,他说我吃东西没有禁忌,就是说我的糖尿病好了!周六,我买了两箱梨,一箱搬给了他。
他见是梨,告诉我:“中午吃饭前到我这里来一趟。”
我出工到工地转了一圈,办完了事,同调休的人一起收了工,回来到胡万林处。
他打开箱子拿出梨用手一擦,把十几个砀山梨放在我的眼前,说:“看你一口气能吃几个?要吃饱!”
我坐下开始吃了起来,吃下了不少。之后,他拿出了些东西放到缸子里,让我去倒满自来水,一口气喝下去。我觉得水已经到了喉咙眼儿,剩下的梨,他拿起来吃了起来,一会儿工夫,一箱梨见了底。

半小时后,肚子开始打起呼噜,拉起了肚子!我感觉到同上次他让我喝的水所起到的效果一样。
他告诉我:“渴了就喝水,记下拉了几次,下午尽量不要吃饭,明天早上看效果。”
一般情况下,如果拉肚子拉到那个份上,是一定要到医院开药治拉肚子的,但胡万林与众不同,对于他让吃的东西,拉肚子是不能干预的,越是拉,越要喝水,而且必须是自来水!自然,第二天起来,身体就更轻松自如了!
他告诉我:“这就是要学会吃,吃梨也是吃知识。你有什么体会?总结一下,记到本子上。”

【梁針灸注:拉肚子,是去陳水。喝自來水,是補新水。一拉一喝,是吐故納新。為何是涼水?因為涼水是活水,更容易補缺,拉陳補涼,而且容易造成連續拉幾次,把體內濁水拉乾淨。如果是熱水,是死水,會有暫時的抵抗,或者熱量的補充,也就是說人為地限制了拉肚子,體內濁水就無法拉乾淨。】

他说:“我说人们不会吃饭,都笑话我:‘谁不会吃呀?’人们就知道吃味儿呀,吃饱呀?是这么简单的么?吃上的学问多啊!”
是啊!吃对于他来说都是学问,它不仅研究吃,还研究喝,拉,洗,动,静,造热,造寒,等等,他把人的一举一动,吃喝拉撒睡,都与健康长生联系在了一起!人们在背后对他指手画脚,说他傻,说他神经,说他精神不正常。他全然不在乎!他要用自己的身体作为试验品,亲身实践,找出健康长生的方法来服务众生!

2010年的春夏,经过胡万林的调养,我一下子感到年轻了许多。每每车间发货,我总是抢着干,而且劝别人歇着,我单独干。无论劳动量有多大,干活不仅感觉不到累,而且越干越兴奋,总有使不完的劲!

他研究长生十二心法:龟息养生法儿童贪睡法......提出:“学野兽不学教授”,这不是在骂教授,而是教人们应该学习野兽的识天时,有病会自救,没有贪念等长处,教授只会照搬书本,什么理论,什么知识,全都是引经据典,唯一缺乏的就是亲身实践,没有自我奉献精神。而他学医,背上药书就上山,同野兽一起奔跑,翻山越岭,跟随野兽寻找治病药材。《本草纲目》上的药草、方剂他逐一实验,纠正错误,找到正确治病方法。他遍访高山大川,足迹踏遍祖国天南海北。他既是当代李时珍,又远远超越李时珍,不仅把《本草纲目》上的所有药草、配方进行核对,还发现了许多新的中草药、新的治病方法。因此,他敢于提出:要推翻《本草纲目》,这是他胸有成竹的宣言,那些只会读书本死记硬背的人,只知道沿用别人现成的东西,不去验证是否正确就视为圭臬,对胡万林却口出狂言,不屑一顾。

【梁针灸注:
1,龟息养生法,就是胎息法,也叫龟息法。古代的道家高人,都是练习金丹长寿的。比如活到142岁的孙思邈,他就练习胎息法。
2,儿童贪睡法,就是睡功,宋朝的道家老祖陈抟就是练睡功出名。

张仲景提出了《伤寒论》,在胡万林看来,万病皆从寒上起,只是病因的一个方面。他认为:“万病皆从情绪来,万病皆从情绪去。”他根据古人的经验,总结出了89种情绪力。

胡万林还提出自己的理论:万物都是退化的。因为随着时间的推移,万物都在不断老去,而老去的根源就是其机体内的水坏了。万物都是有感情的,感情是联系万物的唯一纽带,一个国家,一个民族,一个村落,一个人群,甚至一个狼群,鹤群,猴群等,都是通过感情维系的。因此,他提出了与《进化论》完全相反的理论,要打到达尔文,树立胡万林。万物不是适者生存,而是只要顺应天时,对人体大破大立,补水换水,万物都可以和平共处,都能够健康长生......这就是道家学派的道学理论,也正是我们的祖先崇尚的“和为贵”。与达尔文的万物互相竞争,适者生存,你死我活,互相残杀形成鲜明对比。

【梁针灸注:万物都是退化的。说的太对了。人体的很多功能,因为不使用,所以就退化了。比如说,很多人到了50岁之后就容易得“五十肩”这个病,就是因为平时肩膀用的少,相对而言,手肘与膝关节因为经常活动,所以不容易得病。】

别有用心的人说胡万林用眼一看就断病是迷信,说他在纸上写的不是文字,他是文盲。有谁知道:他在纸上写的竟是洛文?!世间早已经失传了的文字。因为,他认为用洛文记载又简单,速度又快,他的洛文知识是深入崇山峻岭,隐藏在山河之间的山河高人教化的。
因此,他提出:“伟大的知识在民间不在学校,健康长生的知识在山河不在民间。”
他熟知天文地理,能看天相识天气,熟稔七十二候,能精确到时分。所以,他给人治病,不仅看病情施药,同时配合天气,达到顺应天时,天人合一。他给人施药,不用称量就能达到分毫不差。他记忆力超人,按次序开出的方子,能像计算机一样,同病人的病情、长相等建立索引,所以能把病人在脑海里建立一套完整的档案,施药从不会发生错误。

人们只知道女娲补天的故事,却不知道女娲补天就是治病。因为我们的祖先发现:我们人身自己就是一个小天地,缺盐补盐石,缺硝补硝石,缺酸补醋,缺甜补糖,盐、硝、醋、糖等是人体不可或缺的重要成分,我国自古就有盐官就是这个道理。
胡万林治病用硝量大,也并不是逢病必用硝,更不是无原则的用硝。根据五行理论和六十四生态,他看人的脸色就能断定人体缺乏什么成分,需要补充什么成分。我可以告诉研究人体健康的人们:我们人类这个人体,还有很多的谜需要解开,到目前为止,还没有人能够拿出一套理论,能把我们这个人体之所以能够站起来从事各种活动,除了精气神以外,各种元素之间的相互作用是怎样匹配的。人们只知道吃盐多了血压会升高,但有谁能知道:盐多了,用什么可以抵消盐的作用来达到新的平衡?血压的高低,与盐的多少有关,但它与其他元素同样有联系。掌握了这种关系,吃盐多少又有什么关系呢?
因此,胡万林常说:“××病算个屁!”因为,弄通了病理,病又算得了什么呢?

人们称赞胡万林是当代华佗,他当之无愧!胡万林不仅是当今世界上的中医学大师,他同时是一部中华民族的大百科全书!他身上所具有的不仅仅是医学知识,健康长生知识,水土知识,还有书法,绘画,道学,佛学,历史学,天文学......他用自己的亲身实践,创造了一个又一个传奇!他注定是一个传奇式的人物。

我们知道:一个国家,一个伟大政治人物的诞生,可能仅需要三五百年就能出现一次甚至多次。可一个像胡万林这样的人物,自华佗以降,上千年来仅仅出现了一次!神医华佗提出为给曹操开颅治病竟惨遭曹操杀害,伟大的医人碰到无知又残忍的政治人物,命运都是很悲惨的。而胡万林从上个世纪六七十年代至今,已经三次入狱,这次又遭不幸,难道他真的像媒体宣传的那样吗?当然不是!(如下是胡老师给笔者的信条,即是见证)



【勤問道生】

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 目前,本診所提供以下醫療服務: 1,中藥 2,針灸 3,氣功 4,推拿 5,火罐 6,刮痧 等等。

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

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