跳至主要内容

轉:人体穴位与天体对应的奥秘

人体周身遍布穴位,似同天体星星一样,有序地排布在人体——小宇宙之中。人体中气血的运行,均通过这些小小的驿站来输送。穴位主宰着人的体质与健康,以及耳聪目明和才智,关系到一个人的终生命运……。它是宇宙形体对应人体的缩影。

穴位与天体有着密切的关系,天体的演变也直接影响到人的经络运行。因此,一年有365天,人有365穴;天有黑白之分,人有阴阳之别;天时分四季,人亦分前后左右;天有星体,人有穴位;天有各种气流回旋,人有气与血流循环;天有经纬相织,人有经络相连等等。

总之,天体有质无形,人体有质有形。人把天体浓缩在周身,整个人的一切似同一个恒星,独具它特有的规律和轨迹。故此,则有了人之星象学、风水学、命运学以及特异功能等各方面的学说。

古代注重人体性与命的修炼,特别是对人体变化的研究,故十分讲求周天的运行,丹道的开启与结丹孕胎。诸此种种,都是研究人体机密与机理。研究人离不开研究人体的穴位。人的穴位机能的运行,开启,直接影响人与其相对应的一切……

在天体的演变中,赤道与星位千万年来并非一成不变。在茫茫宇宙星海与云海里,万世万物,生生息息,阴阳无时无刻不在发生巨大的变化。太阳黑子的聚爆,木星与慧星的相撞以及北斗七星位置的转换,诸多神秘莫测的自然现象,无形中使宇宙变的其幻无穷,极为复杂,难以揣测。那么宇宙之演变,相对应于人又在发生着什么变化呢?

首先,人最突出的变化就是穴位的开启与封闭。有的人之穴位不开自启,先天生就有特异功能,生而择有预测,透视,诊病疗疾等超常人之功能。由于人之穴位的变化,从而引起了人的智慧,思维及体能的变化,继而则引起人的命运及周身环境的变化。故此,欲求研究人体生命科学,研究人体特异现象以及研究中国古老文化、星象学、风水学、预测学等,就不能不从研究人体穴道入手,进而去探讨现今人类既熟悉且又陌生的自我奥秘–人的本体。

一、人体穴道的作用

穴道位于人体经络的交功敏感点上。就生理上讲,穴位是毛细血管汇聚的交点。它在人体内分布均匀,且大小不一。一般最小直径在3毫米,最大不过6毫米。它由一种含胶量较高的物质组成,亮而白,且比正常区域要高,并富有弹性。由于其神经交错复杂,四通八达。故而它主导着人的生理,心理,思维的变化。我们可分几个方面来阐述穴道的作用。

(一)穴道主宰生理的机能正常运行

由于穴位点比较灵敏,它对生理上的冷、麻、热、胀、痛反应尤为敏感。由此,人之表皮对外界的反应,则首先通过穴位点感应神经输送给人的大脑,使人觉察出种种不同的反应。因此,人们在治病疗疾中,常常采用点穴,推拿,按摩的形式与手法来刺激主导穴位的伸张,从而达到疏通经络,促进血液循环与畅通血脉气络,使气血交流顺畅。

中国古老的医疗用术,把气功与针灸,点穴结合起来,从而达到健身疗疾的目的。那么,点穴治疗的机理在于什么?在于点穴中增强了穴点对宇宙场能中特殊物质的吸收能力,致使人的免疫机能增强。穴点的畅通,气流的增强,加强了经络气血量与冲击力度,就可促使经络得到更快更好地通畅。因此,开通穴点,在医疗病中,起着重要的作用。人在病痛中,寻找到它的主穴位,用气针或点穴,即以气针刺穴或点按,可起到止痛消炎的作用。

(二)穴位主宰着人的心理变化

由于各个穴位生理机能的作用,对人体产生不同的影响。因此,穴位可直接影响和主导人的心理变化。在人体中,部分穴位是长期处于封闭状态的,这种穴位一旦开启,就容易引起人的心理压抑和忧郁。

因为这些穴位如果打开,对外界影响心理因素的信息接受就快,同时这些开启的穴位会产生一种色素及引起心理变化的物质,这种物质吸收多了后,会使思维神经处于缓慢状态而引起思维的迟钝,心理的压抑,从而造成人的苦闷和辛酸。这种心理因素又直接影响生理变化,而产生一种毒素危及到人的健康。故心脏病、脑血栓、精神分裂症等多与此种穴位有关。女性好哭而易流泪,即是女性这种穴位易于开启,自动将病毒排除,以便达到心理上的调谐。

这几个常封闭的穴位有:神封、承浆、期门、命门、哑门、承起、强间、紫宫。

这些穴位因人而宜,通常状态下不便打开。但若处于打开状态,亦可针对其引起的疾病,如忧郁症,对这几个穴位治疗,使病情得以缓解和医治。另外,有的穴位如处在开启状态中,特别是处于张弛状态时,则能产生一种激素,这种激素直接进入人的头部,冲击脑神经组织,使人产生兴奋状态,这种情绪上的波动,易使人冲动。同时,这种人性格比较开朗,遇事想得比较开。由此可见,穴位的启闭也影响着人的性格。

如“神台”穴开启的人,则极乐意接受新思维,愿意从事一些涉及交谊的活动,接人待物比较随和,虔诚,易于使人接近。它的机理在于穴位开启时,细胞组织活跃,容易疏导神经组织进入特殊状态,有的神经接受了穴点的诱导,处于兴奋状态,也就是有时触及某穴位,使人有极强的情感的原因所在。同时,有些神经接受了穴点的诱导,处于僵直状态,这亦是有些点穴使人催眠或点穴使人定身的道理所在。总之,穴位处何状态与其功能发挥的程度对人的健康,情绪都有着特殊微妙的影响。

(三)穴位开启是人体特异功能的钥匙

我们发现某些人的特异功能,是经过了特殊的经历,而改变了他身体的穴位结构和开合,方引起了透视、遥视、预测、诊病等特异功能。

如一个人在一次偶然的机会,突然昏迷过去,他醒来后则出现了透视,遥视等特异功能。诸如这种情况,在气功领域亦不属少数。有的人突然得道,接受了宇宙信息的指导,出现了各种神通法术。对于这种现象,现代科学常常将自己封闭起来,再从主观的角度审视对方,则认为不可思议,即轻易扣上“迷信“和”巫术”的帽子,将其回避起来,然而诸此种种现象越来越多,越来越被民间所接纳,且又不知所以然。



在探讨人体生命科学的奥秘中,我们借助宇宙的力量,将人置于大自然这个广大的检验场去实践。从而我们发现,这种人在其偶然的机遇,突然的动作,无意的撞击当中,将其身体的“神行”穴及特殊的穴位于瞬间被神奇的巧合而打开。致使其自身的神经,经络细流开始变得敏感而皎洁,易于激活大脑细胞的思维,产生特殊的灵感。这种灵感也是对宇宙信息的接受,使人具有通灵功能。

因此,这时的穴位如同宇宙信息的转换接受台,迅速的捕捉到宇宙中漂泊动荡的各种信息团,这种信息团具有物质性,特别是光子等特殊物质,它们由含有传导性,生命性的成分组成,被人接受后,可开发出人的潜意识,从而使人达到超前于常人的特殊功能,亦即特异功能。

宇宙中,通常存在着常人感知不到的信息和信灵,这些信息和信灵通常以各种物质团的结构存在。在探讨宇宙中,我们发现人在宇宙中处于的某种状态与之是那么的相合相吻,似乎人是宇宙的产儿。其身体每一个部分就对应着天体的某颗星,如华盖穴对应天体华盖星。人的生日对应天上的星座,星对应穴,天体经纬对应人的经络等等。由此,我们可以看出,千百年来人们对宇宙的认识,对穴位的认识,从来没有间断过。多少隐士高人为领悟宇宙的奥秘与真谛而献出毕生的精力。

有人从人体生命科学的角度,再次研究穴位点是对中国古老文化的继承和发扬。穴位,在特异功能中潜力巨大,人的素质不同,穴位点的功能量级也不同。在一般说来,具有“天眼通”,其天目穴和玉枕穴必须同时打开,此两穴的开启,直接影响和激活视网膜线与脑部中的松果体,使之组成“三点一平面”,达到显象的功能。因此,有的人头部突遇外伤而受巧合的突然振荡,意外地打开了封闭着的穴位,则会出现“天眼通”的功能。

然而也不完全如此,有的人穴位被打开后,不一定一下就能显发特异功能。但由于穴位的开启,可增强对宇宙的看光度,加强了对宇宙信灵与灵力的接收,达到光足,神足之时亦成图象。一般欲达“耳通”,其肾愈、玉枕、大椎、听会等穴须同时打开,以上穴位具有远处声波及微声波的传递,输送功能。它们同时开通后,可加强声波耳膜的振荡,从而放大宇宙的声波信息,感知到远处的声音。

预知功能点对超前信息可提前和超时空捕捉宇宙信息。有的人与预测能力很强,其在一般情况下神藏穴、神延穴、承光穴及中庭穴均是开启的,同时灵台穴和神行穴也相应的处于半开或全开之态。“心通”功能,在一般情况下神堂穴、神道穴、魂门穴、阳刚穴、玉堂穴则应同时打开。上述穴位增强了对外界信息的吸取和感知力,起到支配思维神经和感知神经的作用,从而获得能预知,感知,测知他人心里活动的功能。



“神足通”,当上呈、百会、灵台、神道、紫宫、天突、中极、灵道、涌泉等穴开启后,能促使人的周身神经处在能将外力进行凝聚而吸收,消化状态,使人感到浑身是劲,身轻气爽,神足气足,达到神通的地步。在世人的眼里看来,人一生下来,就注定了。

人的命运虽有其特殊运动轨迹,但由人的特殊性所定。人自身无时不处于动中,因此,研究人的穴道时,我们发现人的命运有时受人体自身生理现象的影响。有些穴道影响人的情绪和思维。如华盖穴,它的开启,使人优柔寡断,疑虑重重,心念过于执着,进入某一问题难于自拔。从医学上讲,属忧郁症类。其实这部分人都很正常,只是受生理上的影响,开启了不该开启的穴位,致使其神经思维系统变得过于敏感而发生一系列变化,导致不正常的现象出现,从而亦使其人的命运得以改变,造成运程不佳。

二、某些人的穴道固封过死

该开之时,却不能自动调节,不能及时接收外界的信息和新思维。诸如此类人,往往容易故步自封,自以为是,死钻牛角尖,脑筋欠开花,思维不开放,对外界新生事物反应迟缓,甚至无力抵抗。这些现象多发生在老年人身上。当人到达一定年龄时,其灵道、百会、涌泉穴由于生理的缩收,封合起来,导致老来不顺不佳。

三、有的不应开启的穴位则自动开启

象青灵穴、脑户穴,则不能随时都打开。它们打开后,容易引起人多嘴多舌,脑神经不受主神经的控制。到处乱说乱讲,影响到邻里同事,兄弟及上下级的团结,人为造成气场混乱,带来自身命运的改变。尤其是保密系统的人和领导领域的人,此两穴位开启后,直接影响到职务的升迁。故而如某领导发生气质上的改变,很可能是其生理系统发生了改变,影响到他的官运。

四、有些穴位开启后,接受外界的病气和杂气比较多

象急脉、期门等穴开启后,易于接收外界病气,自身的场能就减弱,不能自动排斥不良信息的传导,导致命运的不顺不佳。反之,有的穴位(如涌泉、百会、劳宫等穴)开启后,人体就自动形式循环体,身体健康后,自身生物场加强,使人的命运向好的方面改变。影响到命运的穴位很多,关键在于如何掌握好时机,该开之时即开,该合之时即闭,随机应变,自动调谐,即可校正命运运行轨迹。

五、穴道与高科技现今时代,是高科技时代

各领域学科知识日新月异,更新换代期缩短,新的科学领域及其所探求的新知识,人之一生很难学完,亦也很难学全。人类发明创造了计算机,把各种模式与数据,用机械替代人来处理,在某些方面机器的智能功用超过了设计者自己。为什么人能设计出计算机?这就引发我们从另一个方面来考察人类。

其实,人本身的系统就如同计算机系统。输入一个软件,就具备了软件里的某种功能。知识亦如同软件一样,只是以什么形式,什么命令来开启人体,执行软件功能而已。奇门信灵语以声波输导就是一种形式。在研究人体穴道时,我们扩展启动人体穴道的特殊功能,其本身就是一个智能,命令操作盘。一个穴位就是一个命令码,利用好这个命令键码,信息就会源源不断的输送给大脑这个总执行台。通过大脑细胞的交替转化,人就有了复制文化,更新和重新组合文化的功能。

高科技领域是一个难点和特殊点,同时人创造了高新技术,人本身就应具备这种传导功能,将高智慧人的创造发明和知识再复制出来。一个神经思维系统。如物理学研究人员头维穴位都是开启,头维穴与承光穴配合开启,就能对卫星及宇宙飞船,航天等部门的物理领域有独到的见解。因此,研究高科技破译高科技,不能不从研究人体自身开始。研究人体又务必从研究人体的穴道开始。



人体每一个穴道,都有它特有的密码,每个密码又对应一个体系,智慧系统也如此。总之,天体对应人体,人体对应宇宙。 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但

《黄帝内经》論艾灸

《黃帝內經》有20幾篇文章,共79處描寫艾灸。 現按照分類敘述如下: 1,出處 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦从北方来。——————《黄帝内经•素问•异法方宜论》 【意譯】: 北方之地,天寒地凍風寒,當地居民喜好野外居住,以乳為食,因此臟腑寒冷,易生脹滿的病症,治療方法應該以艾灸為宜。因此,艾灸,是從北方傳播過來的。 2,功能 针所不为,灸之所宜。——————《黃帝內經•靈樞•官能》 【意譯】: 針刺的作用不能達到病灶位置,以致無法根治疾病的時候,最適合用艾灸的方法。 3,治法 即艾灸的治病方法,因為數量太多,不一一列舉。 (梁針灸寫於2018年1月)

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

《内经图》4-李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)

李少波 (甘肃中医学院教授) 李少波(1910年2月—2011年9月28日),年壽102歲,河北省安平县人。甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人。2009年6月,被授予“中华中医药学会成就奖”,并聘为中华中医药协会终身理事。代表作品有《真气运行法》、《真气运行论》等。 五步: 1. 呼气注意心窝部, 2. 意息相随丹田趋, 3. 调息凝神守丹田, 4. 通督勿忘复勿助, 5. 元神蓄力育生機 1,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)1 2,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)2 3,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)3 4,李少波亲自讲解真气运行法五步功成(音频)4 4,李少波 真气运行法 五步功成(静功)

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

张锡纯:论医士当用静坐之功以悟哲学

张锡纯(1860~1933),字寿甫,河北盐山人,近现代中国中医学界的泰斗。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,两次乡试未中,遵父命改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至各家之学说及西医著作,无不披览,经过十多年的读书、应诊过程,于1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时张氏年近50,由于他有高明的医术和特殊的地位,医名渐渐在中国传开。 《论医士当用静坐之功以悟哲学》全文 今时学校中学生多有用静坐之功者,诚以静坐之功原为哲学之起点,不但可以卫生,实能沦我性灵,益我神智也。医者生命所托,必其人具有非常聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辩药物之繁赜,临证疏方适合病机,救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学,籍以沦我性灵、益我神智乎哉。思生平访道,幸遇良师益友指示法门,而生平得力之处,不敢自秘,特将哲学静坐之真功夫详细言之,以供诸医界同人。 夫静坐之功,当凝神入气穴,人之所共知也。然所谓神者,实有元神、识神之别。元神者藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者发于心,有思有虑,灵而不虚也。静坐者,当其凝神入气穴时,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。益用识神则工夫落于后天,不能返虚入浑,实有着迹象之弊。释家景禅师云“学道之人不识真,只为从前认识神。”又南泉禅师云“心不是佛,智不是道”此皆言不可用心中识神也。用元神则功夫纯置先天,有光明下济,无心成化之妙。元神者脑中无念之正觉也。《阴符经》云:“机在目。”盖目连于脑,目与脑中之正觉融和,即为先天之性光。用此性光下照气穴,是以先天之元神助先天之元气,则元气自能生长。是以佛经有“北斗星里看明星”之语。又,《心经》曰:“观自在菩萨。”菩萨二字佛经恒借以喻气海元阳之气。故柳华阳注云:“观乃我正觉之中灵光耳”。菩萨即是慧命如来,大发慈悲,教大众时时刻刻关照此菩萨,菩萨得受此灵光之慧力,久则自然如梦觉,融融然如熏蒸,活活然如盆珠。观柳华阳注心经之文,益知静坐时用元神之妙,迨至静坐功深,元阳充足,征兆呈露,气机外动,此时又宜用采阳生工夫。然阳之生也,多在睡眠之际(缠终禅注:熬夜耗阳气。),偶然知觉,宜急披衣起坐,先急呼气数口,又继则徐而且长(欲呼气长必先将气吸足),细细呼气数口,且当呼气外出之时,宜将心中识神注意下降,与肾气相团结,呼气外出之时肾气随呼气上升,自与下降之心神相遇,此道家所谓吸升呼降之功,亦即

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

《黄帝内经》关于疣的描写

注:【】内为注释。 1,《灵枢 - 经脉》 手太阳之别,名曰支正。上腕五寸,内注少阴;其别者,上走肘,络肩髃。实则节弛肘废;虚则生肬【肬,通疣】,小者如指痂疥。取之所别也。