跳至主要内容

人体潜能(特异功能)的开发

人体特异功能是人人具有的潜在功能,是可以通过一定的训练开发出来的。这几乎可以说是我要报告的最重要的发现。

人体特异功能研究史上,始终有三个相关联的、逐步推进的问题。

一,特异功能现象是否真实存在?

二,少数功能者有特异功能,那么,人类大多数成员是否也都具有这种潜能力?

三,如若大多数人也都具有这种潜能力,能否开发出来?

实际上,占人口少数的特异功能者具有特异功能的事实,这是许多年来,不少研究者已经发现的事实。这些研究者也早已提出推测:人体特异功能很可能是人人具有的潜能力。

而实施某种训练,使没有特异功能表现的人具有特异功能,这也是极少数研究者做过尝试的事情。

因此,这些研究者也都更可能提出推测:人体特异功能是人类成员普遍具有的潜能力,是可以开发的。

然而,天下的事情结果却是这样奇怪:至今科学界对第一个问题,即少数特异功能者具有特异功能的事实,都未予以真正的承认。

人体科学的研究,在理论上始终都没有完成论证特异功能的真实存在这一任务。

至于这种功能是人人潜在具有的,是可以开发的,更是难以真正讨论的事情。

在这些年的人体生命科学的考察研究中,我越来越意识到一个极为关键的问题,那就是要寻找一种有效的人体特异功能的开发技术。

解决了这个问题,我们就能一并从根本上有力地、彻底地解决上面说的三个相关联的、逐步推进的问题。

第一,如若我们能大量地、经常地、不断重复地、令人信服地开发出普通人的特异功能,那么,特异功能的事实就会更加有力地被证明了。这是比少数已有功能的特异功能者的演示更具有说服力的。这是一个更具有科学可观测性、可重复性的事实。我们可以想象,如果那些至今对人体特异功能持怀疑态度的科学家,他们或他们的家人、朋友都被开发出来了特异功能,那么,显而易见,是很容易让他们承认事实的。

第二,正因为我们能开发一般人的特异功能,才使特异功能现象超出了极少数人的范围,使得我们真正建立这样的理论:人体特异功能是人人具有的潜能力。

第三,这种人人具有的潜能力是可以开发的,自然也只有通过这种开发的实践来证明。

总之,找到一种开发人体特异功能的有效方法,就可以使人体生命科学一举完成重大的飞跃。

从根本上论证了人体特异功能是真实的,是人类普遍具有的,是可以开发的这样三大命题。

如果我们对全世界真正论证了这样三大命题,建立了这样三大定理,那么,我们就对人类的文明史做出了巨大的贡献。

稍有科学发展史眼界的人都会相信,如若整个人类科学真正确信了下述三个定理:

一,超感官知觉、意念致动等人体特异功能是真实存在的。

二,这种人体特异功能是人类所有成员普遍具有的潜能力。

三,每一个人的潜能力都是可以开发的。

那么,我们说,这个意义不亚于确立哥白尼的日心说,不亚于爱因斯坦的相对论,不亚于量子力学的产生。

还有什么比人类认识自己更重要的吗?

如果以往对人体的常规研究是我们对人体认识的一半,那么,对人体特异功能的认识是我们对人体认识的另一半。

而且可以说,是更重要的一半。

这难道不重要吗?

任何科学家都不会在自己的研究视野中只接受一半宇宙而拒绝另一半宇宙。

任何科学家也不应该在对人体的研究视野中,只接受一半“宇宙”。

人是宇宙的精灵,是宇宙的全息缩影。揭示人体特异功能的奥秘,将使我们在研究宇宙奥秘的各前沿科学都得到新的推动力。

在这些年的人体生命科学研究中,在考察大量人体特异功能现象的过程中,我一直在寻找一种对人体特异功能开发的有效技术。

在1993——1994年的大规模科学考察中,我终于有了重大的发现。

可以说,我终于找到了一种可以在大范围内重复开发人体特异功能的技术。

1994年1月10日——3月13日,我带领《生命科学探索》摄制组与气功师梁光祥合作,进行了人体生命科学史上极其重要的开发儿童特异功能的科学实验。

梁光祥,1968年出生于贵州省修文县,1990年毕业于贵州师范大学,获教育学学士学位。14岁拜师修炼道家气功。1991年开始在贵州开始利用“明镜气功”方法开发儿童的超视觉(或称非眼视觉)功能。据我们的初步了解,他已做过的数百例实验结果表明,六——十四岁的儿童,开发成功率在90%以上。

这是一个极为重要的情况。

我从一开始听到就异常兴奋。我们立即对梁光祥的情况做了全面调查,与他本人多次交谈,掌握有关他的情况。我确认:梁光祥确实具有开发人体(特别是儿童)特异功能的功能。而且,确实具有很高的成功率。

我们立刻决定对梁光祥开发儿童特异功能的技术进行一轮大规模的科学考察。

这是极其重要的科学实验。

我们制定了详细方案。

实验分两个项目。

第一个项目,开发盲童的非眼视觉功能。

第二个项目,开发健康儿童的非眼视觉功能。

1994年1月10日,我们在北京盲人学校,开始了盲童特异功能的开发实验。

选择的标准是:1,六岁——十四岁之间;2,全盲;3,身体健康。最后选出了三名符合条件的学生,他们是一年级的唐娜、黄平平,六年级的黄小冉。

我们请的傅宝印(北京同仁医院原副院长,主任医师),程筱芬(北京宣武医院眼科主任医师)、金崇华(北京天坛医院眼科副主任)、王万梅(原北京儿童医院副主任医师)、张建强(北京天坛医院眼科主治医师)等眼科专家及知名人士当场监测、观察。

为了使考察更具严格性,眼科专家们对三名儿童重新进行了眼科检查,结论为:黄小冉、唐娜为双目无光感,无形觉视觉;黄平平左眼略有光感,双目无形觉视觉。

眼科检查后,梁光祥即开始进行特异视觉的训练与开发。

一共进行了五个下午,每个下午两个小时左右。

实验的结果不是很明显的。只能说是有了许多有价值的迹象。

从严格的、高标准的要求来说,盲童特异功能的开发没有获得预期的成功。

也可能是因为这三个儿童全是先天盲童,也可能是因为他们的健康状况低于健康儿童。

我们没有退缩,接着实施健康儿童的特异功能开发实验。

实验分两个阶段。

第一阶段实验于1994年1月16日下午开始。

我们从北京东四十条三十名自愿报名的小学生中选定了十一名儿童作为培训开发的对象。他们是,李楠:男,12岁;李超:女,11岁;焦宇:男,12岁;王晶:女,10岁;阎梦辉:女,10岁;郝敏虹:女,9岁;刘莎:女,11岁;田思雯:女,8岁;文一琳:男,10岁;魏凯:男,9岁;蔡小鹿:女,10岁。

实验地点在北京官园少儿活动中心及北京西城区教研中心。

时间,每天下午15点——17点。

历时五天。

整个开发过程,我们所请的专家都进行了现场观察。摄制组进行了拍摄。我们对受试儿童还进行家访等跟踪观察。收集了儿童每日的练功日记。对儿童们每日出现的进展,都做了细致的记录。

第六天,即1994年 1月21日,我们对开发儿童特异功能的成果进行鉴定公证,获得了令人兴奋的结果。

这是人体生命科学史上重要的收获。

考察对象:梁光祥及十一名超视觉功能受训儿童。

考察现象:人体特异感知(特异视觉)功能。

考察内容:儿童们在不使用双目视觉功能的情况,对物体的形状及颜色鉴别。

考察方法:

1,由首都医学院宣武医院眼科主任医师程筱芬等十一名专家及各界人士组成公证团。

2,由公证团成员直接测试儿童。

3,全部过程摄制组进行拍摄。

4,由公证团成员自己所使用之围巾,遮蒙被测试儿童进行测试,辨认公证团成员设定的检验物品。

考察地点:北京市西城区教育研究中心四楼第四教室。

考察时间:1994年1月21日下午。

考察实施情况:

(1)选择五名儿童进行测试。

(2)公证人张雨福(光明日报记者)在场外将一红塑料苹果藏入左侧裤袋内。

(3)五名儿童对该苹果所在位置判定完全正确。

(4)公证团成员使用自己所带的围巾,遮蒙五名被测试者,公证团成员均认定被测试者无法使用双目视觉认知物体。

(5)公证团成员以一本花色封面的书为辨认物品,形状辨认,五名儿童全部正确,色彩与物品定名均不准确。

(6)公证团成员以一只红色暖瓶为辨认物品,形状辨认五名儿童

全部正确,色彩定名五名儿童全部正确,物品定名两名儿童正确。

考察结论:

1,全部过程是真实的,可信的。

2,全部过程无任何疑点。

3,测试结果说明:人体存在特异感知功能,而且这种功能可以被开发。

由十一名公证人签名宣布的健康儿童特异功能开发第一阶段的成果已相当说明问题。

然而,这离我们要说服整个世界的要求还相差甚远。

紧接着,我们与梁光祥合作,对其中三名儿童进行了第二阶段深化开发。

这三名儿童是:魏凯,文一琳,田思雯。

这一次开发取得了伟大的成果。

这三名儿童相继出现了超强的超感官知觉(非眼视觉),还出现了意念致动、意念弯钢丝、意念断勺、意念抖药片(超越三维屏蔽的意念搬运)等功能。

成果确实是伟大的,非凡的。

它能证明的真理是显而易见的。

1994年2月6日上午在北京金桥饭店五楼会议室,我们首次向外界展示这三位儿童的超感官知觉能力,即获得震惊观察者的成功。三个儿童可以在严密遮蒙双眼的情况下流畅地朗读任何人递交给他们的名片。

接着,我们于1994年2月17日下午14点——17点,在北京电影学院贵宾厅举行了一次大规模的科学考察公证活动。有二十二位海内外知名人士组成了公证团进行鉴定公证。

魏凯、文一琳、田思雯三位儿童接受了严格的测试。

1,三名儿童均用厚布制成的眼罩将眼蒙上进行测试。为了防止漏光,用棉球堵塞眼罩与鼻子间的缝隙。

2,所有眼罩事先都由公证团成员轮流试带检查,证明其遮蒙双眼的严密性。

3,三位儿童戴上眼罩后,公证人还进行严格检查,确认三名儿童无正常视觉条件。

4,三名儿童对在场公证人提供的所有名片均认读准确。

5,三名儿童对公证人写的文字辨认准确。

公证人们兴奋地签字确认:全部过程是真实可信的。三位儿童确实存在着非眼视觉的特异功能。

我们仍不满足。

1994年3月13 日上午8点30分——11点,在北京地安门西大街67号文彩阁三楼,我们进行了又一次科学考察公证。

由海内外十二位知名人士组成公证团。

由他们全过程地观察测试。

这一次更严格。

不仅儿童使用的眼罩仍请公证人们反复检查,而且,儿童们在戴上眼罩后,在眼罩下沿,全部贴上胶布。把眼罩下边一切漏光的嫌疑全部排除。

要证实人体特异功能,就要消灭一切疑点。

另外,对现场做了更严格的部署。在整个测试中,被测试者不可能与现场人员进行任何测试内容的信息沟通。

当三位儿童戴上眼罩后,当又用胶布将鼻梁凸起可能造成的漏光处都粘贴封闭后,这一次,公证人可以对全世界不容置疑地确认:三位受试儿童在此条件下绝对无法利用双目的常规视觉功能。

三位儿童对所有读物、名片、写的字仍然都辨读正确。

而且流畅,有如睁眼朗读。

全部过程严格、真实。

无任何疑点。

十一位公证人签署了实验考察报告。

当我把这一成果作为重大科学事实报告给世界科学界时,是想说:现在到了整个人类真正承认人体特异功能事实的时候了。

也许有的科学家会说:你们那些实验考察报告,依然没有让我相信。

那么,我们回答:对此,我们有足够的思想准备。

因为人体特异功能的实验毕竟不如一般的物理实验。物理实验的任何发现,只要有相同的设备、仪器、实验条件,任何科学家都可以重复。而人体特异功能实验是和特异功能者相联系的。离开了特定的特异功能者,科学家们便无法重复进行这样的实验及观察。

因此,对于人体特异功能的观察实验,总是实验参加者相信,而非实验参加者就有可能难以相信了。

然而,我们今天之所以有足够的自信宣布我们的发现,并有足够的自信来说服全世界所有科学家,那就是我们不仅有魏凯、文一琳、田思雯这样三个儿童的特异功能演示,而且我们说:这三个儿童的特异功能是我们开发出来的。

更重要的是,我们敢于宣布:我们还可以在任何时间、任何地点、对任何其他儿童进行同样的特异功能开发。

像魏凯、文一琳、田思雯这样的特异功能儿童,我们在北京现在已开发了几十名。

我们可以这样豪迈地说:建议世界科学界各学科的权威人物组成百人公证团,来与我们共同考察对儿童特异功能的开发。共同做出权威的、使世界相信的公证报告。

我们也郑重地申请联合国教科文组织与世界各有关的科学机构、各科学的基金会来支持我们这样一个大规模的科学实验项目:对千名儿童进行特异功能开发实验。

我们相信,都会取得很大的成功。

当千名儿童经过训练开发,都不同程度地出现了人体特异功能,而这些功能又被世界上最权威的科学家们所确认、公证、那么,我们会得到什么呢?

很简单,那就是我们在前面谈到的三个定理:

一,人体特异功能是真实存在的。

二,人体特异功能是人人潜在具有的。

三,人体特异功能是可以开发的。

由此,我们就得到了本世纪的第三个大的科学发现。

第一个科学发现,是爱因斯坦相对论。第二个科学发现是量子力学。第三个发现,就是我们今天揭开的这一页。

(柯云路) 凡轉載本網站文章,請註明本網站網址 http://www.liangzhenjiu.com

此博客中的热门博文

《彭祖经》原文及译文

彭祖介绍: 彭祖, 姓篯名铿。生活于上古三代,是位大名鼎鼎,誉满华夏的圣贤人物。称之为"上古大贤,道家先师,中华寿神,气功开源"。彭祖是圣人眼中的圣人。从彭祖到孔子两千多年,从孔子至今又有两千多年。孔子之名,家喻户晓,孔子之言,到处流传,孔子的形象,何其伟大!孔子视彭祖,犹如今人视孔子,可见,在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人,为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力。足见彭祖惶惶于哲人心中,长留于哲人哲言。 彭祖之道和养生术影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零零散散保存着彭祖的养生学内容。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人,受到历代厨师们的尊重,代代有传人。彭祖所首创的名肴做法,虽多数失传,但也有流传下来的。 《彭祖经》原文: 彭祖者,姓篯讳铿,帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营 名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。王闻之,以为大夫。常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂云母粉麋角散,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为,少周游,时还独行,人莫知其所诣,伺候竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家则衣食与人无异。常闭气内息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体,面(明抄本面上有头字)九窍,五脏四肢,至于毛发,皆令具至。觉其气云行体中,故于鼻口中达十指末,寻即体和。王自往问讯,不告。致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。既至再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六,采女条“九召”作“元君”。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生。但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但...

《内经图》1詳解

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图...

道家四秘

 上清四秘是道家上清派推崇的四种养生食物,道人内流通,常人难以知晓。 它们分别是:萝卜,白菜,豆腐,生姜! 这大白菜如果是卷心的白菜,其气有向内收的趋势,散白菜将气往外发散。当代人思虑过多,上热下寒, 大白菜可以将相火从食道往下降,将气往下收敛,又可通肠道。白萝卜可以降气化痰消食。 所以大白菜加萝卜,就相当于黄芩加半夏。 “要想不死,肠中无滓。”这是道家修行的一句话。现在大多数人肠中有许多污滓。而 白菜可刮肠,萝卜可顺气,常吃萝卜白菜,便可以清肠通浊气。 道家常说的辟谷,若没有掌握法门,不可轻易尝试。 生姜 可通神明,孔圣人便有不撤姜食之说。 可解鱼蟹毒,又可温脾阳止呕逆。男子主阳,不可百日无姜。 况且现代人喜欢饮食冰冻饮料瓜果,其恶习是当时快意,却严重伤害脾阳,于养生有大害。故平日每餐少食姜可拨乱反正。 最后一味豆腐呢?是佛家道家恩物,也是我们健康的宝物。《论语》讲“七十可以衣帛食肉。”说明古人饮食谱中蛋白质摄取以豆制品为主,肉食不多。当代农牧业发达,人们食肉过多,造成身体严重偏酸化,还容易臃滞气机,阻碍中焦,许多人脾虚得只能运化粥米之类,却要再填塞肉,满足口腹之欲,却不管肠胃负担。未来十年将是癌症高发期,许多饮食无度的人都是结肠癌肝癌高危人群。万物平等且有灵,我们口中食,是以它物生命以换来。我们吃得是肉,其实是动物的尸体。动物临死前的恐惧悲鸣诸多怨气必然留藏在尸体中,我们咽下口中美食,亦是咽下死亡的怨气,无异于砒霜鸩酒。 自古道家着重性命双修,身体为灵魂的载体,自是要好生爱护。所以 豆腐这清嫩白净之物可满足人们多种蛋白质需要,又可素心安神。 这普通白菜萝卜豆腐生姜被道家称为“上清四秘”且不轻易外传,必有其珍贵意义。食素食,亦是养素心,养素心,即是安神灵,心神得安,即是长生久视之道。 希望有所见闻者,能生善念,发善心,身病心来养,心病身可调,最终得到健康长寿大道~!

2200年前的气功书籍:《引书》

原标题:导引第一书——张家山汉简《引书》研究 【摘要】公元前186年入土的张家山汉简《引书》是已知最早的导引气功专著。该书和马王堆导引帛画珠联璧合,表明战国后期至西汉初年导引已经在华夏大地广为普及。《引书》开创了导引学“一病一法”的体例,九百余年以后第一部由官方出版的导引学专著《诸病源候论》完全与之相同。《引书》也使《黄帝内经》中部分被删除的内容重见天日。 【关键词】引书 导引学 体例 黄帝内经 【Abstract】Yin-Shu (the book of Daoyin ) is the most earliest known Daoyin ( Qigong )monograph. Yin-Shu is a Han bamboo slip which is interred at B.C. 186.  Yin-Shu and Mawangdui silk painting making a perfect couple indicates that Daoyin ( Qigong ) was spread widely at the end of warring states period to the Early Western Han dynasty. Yin Shu creates the Qigong monograph style of “one remedy of one malady ”.  the first official Daoyin monograph Various pathogenic designate theory published 900 years later retained this style. Yin-Shu also include some deleted contents in Huang-di-nei-jing. 1983年12月至1984年1月,荆州地区博物馆在湖北省江陵张家山清理了编号为二四七的汉墓,在随葬品中发现了1236枚竹简,竹简堆叠的次序从上至下是《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》等,涉及了西汉早期的律令、司法诉讼、脉学、导引学、数学、军事理论等,是极为珍贵的历史文献,为研究当时的社会状况和科学技术提供了丰富的资料。其中特别是《...

聯係我們

中药、针灸、气功、电疗、推拿、火罐、刮痧、养生 药到病除非最好, 不药而癒是至高。 工作地址1:(需要预约) 2415 Pasadena Ave, #E, Los Angeles, CA 90031 工作地址2:(需要预约) 1227 W Valley BL, #207, Alhambra, CA 91803 电话: 梁先生 陆二鹿--酒妻妻--似鹿铃鹿 (如果未接电话,是因为工作忙。请发信息。)

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------

各种糖类的吸收速度

 葡萄糖>果糖>麦芽糖>蔗糖 单糖比双糖(二糖)吸收快,且葡萄糖是体内可直接分解利用的,因此吸收比较快。蔗糖水解后是一葡萄糖一果糖。而麦芽糖是二葡萄糖~ 只有单糖才能被人体吸收。多糖被水解为单糖才能吸收。 单糖:葡萄糖 果糖 二糖:麦芽糖蔗糖 单糖吸收速度快.所以果糖吸收快 但是,升糖指数跟吸收速度不是正相关。依然是蔗糖升糖指数高。记得果糖是23。蔗糖肯定超过80,具体参考杨月欣主编《食物升糖指数》

转:外星人在地球--羅洛星人讲述不一样的地球与人类史(1)

 外星人在地球--羅洛星人讲述不一样的地球与人类史(1) Nerdy Chic Nerdy Chic 2022-02-14 18:49:20 黎国雄先生是世界华人U*F*O联合会常务理事,学术委员,联合国世界华商联合会灵学研究委员会主席,世界弘慈心灵学院创办人,美国林肯大学客座教授。他于2014年亲自去沈阳找到常文霞,希望能请外星医生为他治疗腿部疾病,之后他就在博客定期更新治疗日记,并幸运地和外星人进行过直接交流。 以下内容是我整理自灵学家黎国雄先生的博客《體驗外星醫生治療》系列文章,共计32篇,本来应该有40多篇的,但显然其中有好几篇被屏蔽了,好在剩下的内容信息量依然很足,我们还是可以了解到很多高维度的信息。由于原文内容信息很多很杂,我只是截取了部分大家普遍感兴趣的信息,并进行了简单的分类,全部都是原文粘贴过来,想读原文的读者可以访问:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1511565745_0_1.html。 首先简单解释下,我们和外星人的交流是用心电感应和图像,并不是人类的语言,具体可以参考下面黎先生的解释。大家可能在阅读的时候会发现信息跳跃性很大,这是此种交流方式导致的,会不连贯,所以在阅读时要多用一些想象力,第二篇的内容会连贯很多。和黎先生交流的外星人一共有2位,一位是给他治病的医生叫米嚇托,另外一位是这支外形种族在地球的总指挥官叫米嚇巴茲。 我们能看见外星人吗? 如果他們以能量態的形式出現,我們人類是不能看見的。如果他們有意讓我們看見,可以用調整靈波的頻道,讓我們看見。如果他們只是想讓特定的人看見,只需要調整那人的靈波,就能夠讓那人看見他們了。如果他們不想讓人看見他們,只是需要摒閉那人的波段就可以。 比人類高級更多的外星人,具有隱形和控制人類腦波的能力。 在另外的情形下,即使他們現形,只要他們控制了人的腦波,人還是看不見他們的。 如果它們以隱形的形式存在,所有人都不可能看見它們。當他們想某人看到他們的時候,就調整某人的腦波,跟他們同步,就能夠看見他們了,這就是常文霞會看見他們的原因。 他們讓人「看見」會有這樣的形式,一是直接現形,讓人看見他們的實體。二是隱形,發出腦波,作用於人的大腦,讓你感覺看到他。三是頻率相近而感知到。 在這種特異感知態中,並不是我想看什麼,就會出現什麼,而是給看我什麼,才看見什麼,因而...

《东方时空》记者采访胡万林

严谨客观 实事求是—— 采访胡万林 (1)  文/樊馨蔓     樊馨蔓,女,中央电视台新闻评论部“东方时空”编导、记者。1998年1月,曾三上终南山采访胡万林。 ------------------------------------------------------------------     现在毕竟不是五百年前的中世纪了。……当我们今天无限制地向宇宙了望和深索,充满欲望地向地球内部不断地挖掘和开采的同时,我们是否可以在坐下西休息时候。审视一下我们的内心,看一看始终被我们忽略和否认的另一个世界?     就我个人的调查和采访结果,可以看出,胡万林并不神秘,他不是神, 也不是仙,而且如果仅仅把他当作是一个治病救命的神医,那是冤枉他,委屈他了,他是属于未来的新一代人类科学工作者,是一个磊落的、实事求是的、了不起的人!     我之所以要如此坚定地公布采访记录,表明采访者的个人态度,是因为我觉得,在人类物质文明发展到足以让人们的精神颓败和空虚的今天,我们有必要来参与考虑胡万林一直在考虑的问题,来看一看我们自己,沿着工业革命开始的跑道,一路猛跑到工业文明四处开花结果的今天,我们还要跑下去吗?人类的前途和方向的确是在跑道的前方吗?     严谨客观,实事求是和襟怀坦白,应该是属于任何一个领域中具体工作者的一种工作品质。尤真是新闻记者。 -------------------------------------------------------------------     “人类前进的步伐越快,从另一方面来看倒退就越快。因为人类进步的步伐偏极了。在这一百多年里,人类几乎被实证主义占据了思想阵地。化学生产核实验生产几乎把人类诱惑到了忘我的境界。人类完完全全掌握了毁灭人类的残忍技术。所以,创造文明的是人,毁灭人类的也是人。”     这是胡万林先生在他的 运动疗法 第二十六讲中的第一段话。     胡万林,随着九七年下半年上海《新民晚报》,天津《今晚报》,九八年一月广州《南方周未》的报道,以及柯云路的长篇纪实文学《发现...

人在临终时会出现的六道现象

人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...  人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱      膝盖发热:畜生      腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)      胸口发热:人道      眉心发热:天道      此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。      顶门发热:往生佛世界。     往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。     念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,阿弥陀佛!     病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。     病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。  若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行...