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人体潜能(特异功能)的开发

人体特异功能是人人具有的潜在功能,是可以通过一定的训练开发出来的。这几乎可以说是我要报告的最重要的发现。

人体特异功能研究史上,始终有三个相关联的、逐步推进的问题。

一,特异功能现象是否真实存在?

二,少数功能者有特异功能,那么,人类大多数成员是否也都具有这种潜能力?

三,如若大多数人也都具有这种潜能力,能否开发出来?

实际上,占人口少数的特异功能者具有特异功能的事实,这是许多年来,不少研究者已经发现的事实。这些研究者也早已提出推测:人体特异功能很可能是人人具有的潜能力。

而实施某种训练,使没有特异功能表现的人具有特异功能,这也是极少数研究者做过尝试的事情。

因此,这些研究者也都更可能提出推测:人体特异功能是人类成员普遍具有的潜能力,是可以开发的。

然而,天下的事情结果却是这样奇怪:至今科学界对第一个问题,即少数特异功能者具有特异功能的事实,都未予以真正的承认。

人体科学的研究,在理论上始终都没有完成论证特异功能的真实存在这一任务。

至于这种功能是人人潜在具有的,是可以开发的,更是难以真正讨论的事情。

在这些年的人体生命科学的考察研究中,我越来越意识到一个极为关键的问题,那就是要寻找一种有效的人体特异功能的开发技术。

解决了这个问题,我们就能一并从根本上有力地、彻底地解决上面说的三个相关联的、逐步推进的问题。

第一,如若我们能大量地、经常地、不断重复地、令人信服地开发出普通人的特异功能,那么,特异功能的事实就会更加有力地被证明了。这是比少数已有功能的特异功能者的演示更具有说服力的。这是一个更具有科学可观测性、可重复性的事实。我们可以想象,如果那些至今对人体特异功能持怀疑态度的科学家,他们或他们的家人、朋友都被开发出来了特异功能,那么,显而易见,是很容易让他们承认事实的。

第二,正因为我们能开发一般人的特异功能,才使特异功能现象超出了极少数人的范围,使得我们真正建立这样的理论:人体特异功能是人人具有的潜能力。

第三,这种人人具有的潜能力是可以开发的,自然也只有通过这种开发的实践来证明。

总之,找到一种开发人体特异功能的有效方法,就可以使人体生命科学一举完成重大的飞跃。

从根本上论证了人体特异功能是真实的,是人类普遍具有的,是可以开发的这样三大命题。

如果我们对全世界真正论证了这样三大命题,建立了这样三大定理,那么,我们就对人类的文明史做出了巨大的贡献。

稍有科学发展史眼界的人都会相信,如若整个人类科学真正确信了下述三个定理:

一,超感官知觉、意念致动等人体特异功能是真实存在的。

二,这种人体特异功能是人类所有成员普遍具有的潜能力。

三,每一个人的潜能力都是可以开发的。

那么,我们说,这个意义不亚于确立哥白尼的日心说,不亚于爱因斯坦的相对论,不亚于量子力学的产生。

还有什么比人类认识自己更重要的吗?

如果以往对人体的常规研究是我们对人体认识的一半,那么,对人体特异功能的认识是我们对人体认识的另一半。

而且可以说,是更重要的一半。

这难道不重要吗?

任何科学家都不会在自己的研究视野中只接受一半宇宙而拒绝另一半宇宙。

任何科学家也不应该在对人体的研究视野中,只接受一半“宇宙”。

人是宇宙的精灵,是宇宙的全息缩影。揭示人体特异功能的奥秘,将使我们在研究宇宙奥秘的各前沿科学都得到新的推动力。

在这些年的人体生命科学研究中,在考察大量人体特异功能现象的过程中,我一直在寻找一种对人体特异功能开发的有效技术。

在1993——1994年的大规模科学考察中,我终于有了重大的发现。

可以说,我终于找到了一种可以在大范围内重复开发人体特异功能的技术。

1994年1月10日——3月13日,我带领《生命科学探索》摄制组与气功师梁光祥合作,进行了人体生命科学史上极其重要的开发儿童特异功能的科学实验。

梁光祥,1968年出生于贵州省修文县,1990年毕业于贵州师范大学,获教育学学士学位。14岁拜师修炼道家气功。1991年开始在贵州开始利用“明镜气功”方法开发儿童的超视觉(或称非眼视觉)功能。据我们的初步了解,他已做过的数百例实验结果表明,六——十四岁的儿童,开发成功率在90%以上。

这是一个极为重要的情况。

我从一开始听到就异常兴奋。我们立即对梁光祥的情况做了全面调查,与他本人多次交谈,掌握有关他的情况。我确认:梁光祥确实具有开发人体(特别是儿童)特异功能的功能。而且,确实具有很高的成功率。

我们立刻决定对梁光祥开发儿童特异功能的技术进行一轮大规模的科学考察。

这是极其重要的科学实验。

我们制定了详细方案。

实验分两个项目。

第一个项目,开发盲童的非眼视觉功能。

第二个项目,开发健康儿童的非眼视觉功能。

1994年1月10日,我们在北京盲人学校,开始了盲童特异功能的开发实验。

选择的标准是:1,六岁——十四岁之间;2,全盲;3,身体健康。最后选出了三名符合条件的学生,他们是一年级的唐娜、黄平平,六年级的黄小冉。

我们请的傅宝印(北京同仁医院原副院长,主任医师),程筱芬(北京宣武医院眼科主任医师)、金崇华(北京天坛医院眼科副主任)、王万梅(原北京儿童医院副主任医师)、张建强(北京天坛医院眼科主治医师)等眼科专家及知名人士当场监测、观察。

为了使考察更具严格性,眼科专家们对三名儿童重新进行了眼科检查,结论为:黄小冉、唐娜为双目无光感,无形觉视觉;黄平平左眼略有光感,双目无形觉视觉。

眼科检查后,梁光祥即开始进行特异视觉的训练与开发。

一共进行了五个下午,每个下午两个小时左右。

实验的结果不是很明显的。只能说是有了许多有价值的迹象。

从严格的、高标准的要求来说,盲童特异功能的开发没有获得预期的成功。

也可能是因为这三个儿童全是先天盲童,也可能是因为他们的健康状况低于健康儿童。

我们没有退缩,接着实施健康儿童的特异功能开发实验。

实验分两个阶段。

第一阶段实验于1994年1月16日下午开始。

我们从北京东四十条三十名自愿报名的小学生中选定了十一名儿童作为培训开发的对象。他们是,李楠:男,12岁;李超:女,11岁;焦宇:男,12岁;王晶:女,10岁;阎梦辉:女,10岁;郝敏虹:女,9岁;刘莎:女,11岁;田思雯:女,8岁;文一琳:男,10岁;魏凯:男,9岁;蔡小鹿:女,10岁。

实验地点在北京官园少儿活动中心及北京西城区教研中心。

时间,每天下午15点——17点。

历时五天。

整个开发过程,我们所请的专家都进行了现场观察。摄制组进行了拍摄。我们对受试儿童还进行家访等跟踪观察。收集了儿童每日的练功日记。对儿童们每日出现的进展,都做了细致的记录。

第六天,即1994年 1月21日,我们对开发儿童特异功能的成果进行鉴定公证,获得了令人兴奋的结果。

这是人体生命科学史上重要的收获。

考察对象:梁光祥及十一名超视觉功能受训儿童。

考察现象:人体特异感知(特异视觉)功能。

考察内容:儿童们在不使用双目视觉功能的情况,对物体的形状及颜色鉴别。

考察方法:

1,由首都医学院宣武医院眼科主任医师程筱芬等十一名专家及各界人士组成公证团。

2,由公证团成员直接测试儿童。

3,全部过程摄制组进行拍摄。

4,由公证团成员自己所使用之围巾,遮蒙被测试儿童进行测试,辨认公证团成员设定的检验物品。

考察地点:北京市西城区教育研究中心四楼第四教室。

考察时间:1994年1月21日下午。

考察实施情况:

(1)选择五名儿童进行测试。

(2)公证人张雨福(光明日报记者)在场外将一红塑料苹果藏入左侧裤袋内。

(3)五名儿童对该苹果所在位置判定完全正确。

(4)公证团成员使用自己所带的围巾,遮蒙五名被测试者,公证团成员均认定被测试者无法使用双目视觉认知物体。

(5)公证团成员以一本花色封面的书为辨认物品,形状辨认,五名儿童全部正确,色彩与物品定名均不准确。

(6)公证团成员以一只红色暖瓶为辨认物品,形状辨认五名儿童

全部正确,色彩定名五名儿童全部正确,物品定名两名儿童正确。

考察结论:

1,全部过程是真实的,可信的。

2,全部过程无任何疑点。

3,测试结果说明:人体存在特异感知功能,而且这种功能可以被开发。

由十一名公证人签名宣布的健康儿童特异功能开发第一阶段的成果已相当说明问题。

然而,这离我们要说服整个世界的要求还相差甚远。

紧接着,我们与梁光祥合作,对其中三名儿童进行了第二阶段深化开发。

这三名儿童是:魏凯,文一琳,田思雯。

这一次开发取得了伟大的成果。

这三名儿童相继出现了超强的超感官知觉(非眼视觉),还出现了意念致动、意念弯钢丝、意念断勺、意念抖药片(超越三维屏蔽的意念搬运)等功能。

成果确实是伟大的,非凡的。

它能证明的真理是显而易见的。

1994年2月6日上午在北京金桥饭店五楼会议室,我们首次向外界展示这三位儿童的超感官知觉能力,即获得震惊观察者的成功。三个儿童可以在严密遮蒙双眼的情况下流畅地朗读任何人递交给他们的名片。

接着,我们于1994年2月17日下午14点——17点,在北京电影学院贵宾厅举行了一次大规模的科学考察公证活动。有二十二位海内外知名人士组成了公证团进行鉴定公证。

魏凯、文一琳、田思雯三位儿童接受了严格的测试。

1,三名儿童均用厚布制成的眼罩将眼蒙上进行测试。为了防止漏光,用棉球堵塞眼罩与鼻子间的缝隙。

2,所有眼罩事先都由公证团成员轮流试带检查,证明其遮蒙双眼的严密性。

3,三位儿童戴上眼罩后,公证人还进行严格检查,确认三名儿童无正常视觉条件。

4,三名儿童对在场公证人提供的所有名片均认读准确。

5,三名儿童对公证人写的文字辨认准确。

公证人们兴奋地签字确认:全部过程是真实可信的。三位儿童确实存在着非眼视觉的特异功能。

我们仍不满足。

1994年3月13 日上午8点30分——11点,在北京地安门西大街67号文彩阁三楼,我们进行了又一次科学考察公证。

由海内外十二位知名人士组成公证团。

由他们全过程地观察测试。

这一次更严格。

不仅儿童使用的眼罩仍请公证人们反复检查,而且,儿童们在戴上眼罩后,在眼罩下沿,全部贴上胶布。把眼罩下边一切漏光的嫌疑全部排除。

要证实人体特异功能,就要消灭一切疑点。

另外,对现场做了更严格的部署。在整个测试中,被测试者不可能与现场人员进行任何测试内容的信息沟通。

当三位儿童戴上眼罩后,当又用胶布将鼻梁凸起可能造成的漏光处都粘贴封闭后,这一次,公证人可以对全世界不容置疑地确认:三位受试儿童在此条件下绝对无法利用双目的常规视觉功能。

三位儿童对所有读物、名片、写的字仍然都辨读正确。

而且流畅,有如睁眼朗读。

全部过程严格、真实。

无任何疑点。

十一位公证人签署了实验考察报告。

当我把这一成果作为重大科学事实报告给世界科学界时,是想说:现在到了整个人类真正承认人体特异功能事实的时候了。

也许有的科学家会说:你们那些实验考察报告,依然没有让我相信。

那么,我们回答:对此,我们有足够的思想准备。

因为人体特异功能的实验毕竟不如一般的物理实验。物理实验的任何发现,只要有相同的设备、仪器、实验条件,任何科学家都可以重复。而人体特异功能实验是和特异功能者相联系的。离开了特定的特异功能者,科学家们便无法重复进行这样的实验及观察。

因此,对于人体特异功能的观察实验,总是实验参加者相信,而非实验参加者就有可能难以相信了。

然而,我们今天之所以有足够的自信宣布我们的发现,并有足够的自信来说服全世界所有科学家,那就是我们不仅有魏凯、文一琳、田思雯这样三个儿童的特异功能演示,而且我们说:这三个儿童的特异功能是我们开发出来的。

更重要的是,我们敢于宣布:我们还可以在任何时间、任何地点、对任何其他儿童进行同样的特异功能开发。

像魏凯、文一琳、田思雯这样的特异功能儿童,我们在北京现在已开发了几十名。

我们可以这样豪迈地说:建议世界科学界各学科的权威人物组成百人公证团,来与我们共同考察对儿童特异功能的开发。共同做出权威的、使世界相信的公证报告。

我们也郑重地申请联合国教科文组织与世界各有关的科学机构、各科学的基金会来支持我们这样一个大规模的科学实验项目:对千名儿童进行特异功能开发实验。

我们相信,都会取得很大的成功。

当千名儿童经过训练开发,都不同程度地出现了人体特异功能,而这些功能又被世界上最权威的科学家们所确认、公证、那么,我们会得到什么呢?

很简单,那就是我们在前面谈到的三个定理:

一,人体特异功能是真实存在的。

二,人体特异功能是人人潜在具有的。

三,人体特异功能是可以开发的。

由此,我们就得到了本世纪的第三个大的科学发现。

第一个科学发现,是爱因斯坦相对论。第二个科学发现是量子力学。第三个发现,就是我们今天揭开的这一页。

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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------