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“屏幕”特异操作效应(一)

摘   要
从十多年特异功能人才培训、仪器观测及应用开发实践中,从特异感知、特异致变及特异功能应用过程中,通过对目标物及“工具”在特异屏幕上进行特异操作而完成特异功能现象,总结提出“‘屏幕’特异操作效应”。它对于理论上探索特异功能的机理和本质,实践上培训人才、开发特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。

一、人体科学的人才培训、现象观测、仪器测量、检测仪器开发研制、总结规律、效益应用、理论探索等都是基本工作,1980年以来,我们在以上各方面都做了一些工作。我们不靠神鬼,不依赖“行家里手”,在科研人员诱导培训下,几位小学生从“耳朵认字”、思维传感等特异感知(ESP)很快地发展到特异致变(PK)拨表、拨钟。特异转运,“折枝”、开花又收拢,特异书写,特异计算器等等;1980年底以来,作者结合科学仪器测试,研制了“力学效应测试仪”和“生物射线检测仪”;作了特异功能应用于种子萌发,声乐应用,以及其他应用探索;总结了“非常规效应”、“双向效应”,邵来圣和朱怡怡总结了“屏幕效应”。基于人才培训、仪器观测及应用开发实践,结合国内外有关报道,我们总结提出“特异屏幕特异操作效应”简称“屏幕”特异操作效应。这对于理论上探索特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。

二、1、特异感知(ESP)中的“屏幕”特异操作效应(SPOE)

1980年4月29日,杨丽(女,11岁)在昆明大观楼以特异感知辨认10米外的一个试样时,她说先在“屏幕”上看到纸团,再展开完成辨色认字(实际上并非展开)。

1980年5月25日,到《春城晚报》社“断页认字”,随机从书架取一本书,杨丽、陈蕾手摸封面,按康副总编要求辨认书内某页某行第几个字,她们说,先在屏幕上看到书的页码,很快地“翻”到指定的一页,再数行认字。

1987——1990邵来圣等进行了从数米、数十米、数百米以及京-沪壹千多公里的思维传感实验,受试者是在特异屏幕上出现图象再发出,接收者在屏幕上显示图象而完成思维传感的。

张宝胜“从我自己说起”:“当别人把字写在一个小纸条上并揉成一团交给我以后,我用鼻子闻一下,立刻觉得呼的一下,眼前有些发黑,看东西不太清楚,这种感觉转眼就过去了,然后眼前发亮,那个小纸团就在眼前,无论我看什么地方它都在那里,这时我就想着应该把它展开才能看见,于是纸团就展开了,上面写的字和字的颜色就同样都清清楚楚地看见了。从闻到看清上面的字所需时间随纸团的大小和折叠层次多少而异,纸团越大,叠的层次越多,看起来越费力。例如有一次做实验,3*3CM2的纸团我用了30秒,15*15CM2的纸叠的方块我用了整整两分钟,因为第一次展开时我只‘看见’了一张白纸没有字,我想也许还有一层没展开,于是我决定再展一次,于是我看见了写在上面的字。”此为记实文字作品,可作参考。(美国)戴德.西里欧斯在六十年代进行了数百次特异(PIS)摄影。“某个做实验者在自己头脑里描绘了达.芬奇的蒙娜丽莎的面容,戴德.西里欧斯通过感应,PIS摄影出的照片正是蒙娜丽莎肖像的局部特写”“飞驰的赛车,经他PSI摄影‘拍’下来的照片,那车就象静止一样”。

2、特异致变(RK)中的“屏幕”特异操作效应

1980年4月,我们根据四个方面核对的信息(当时由于封闭的环境,对国外情况一无所知)对几名具特异感知功能的少年进一步培训各种特异功能,自力更生,勤学苦练。6月,杨丽在一天晚上训练远距“认字”时,眼前出现一只小黑手,她相当惧怕,我们告诉她,不要害怕,那就是你自己的手,静心练,可能完成“搬运”,并让她念“小手小手你快来,快把XX(东西)拿过来”以便她集中精力,进入特异功能态。1980年7月10日晚,小丽完成家庭作业,自己静下来练特异功能,不久在她眼前的“屏幕”上出现了隔壁厨房内奶奶衣袋里的一件东西,于是她在屏幕上操作,让要搬运的东西“跳起来”,操作几次后,突然一道白光闪过来,那件东西来到了小丽手里。数月艰苦训练,“特异搬运”成功了!我们和她自己的兴奋和激动是难以言表的!

杨丽进一步自我培训,使功能稳定也是在“屏幕”上特异操作的:初期我们把香烟编号1A,2B,3C等放在另一屋里作为试样要她做特异搬运,如是她按要求,在屏幕上出现指定编号8H的一支香烟,在“屏幕”上作特异操作,操作不好就乱“飞”。常飞到门后、柜子下、衣箱里等阴暗的地方,后来她自己反复摸索操作,香烟“跳”不高,不能完成搬运;“跳”过高了,光一闪就乱飞;只有适当的时候“小手”一抓就能“定点起落”,抓到手里。这样,特异搬运的培训和进一步稳定都在屏幕特异操作中完成了。
  
1980年6月,一天杨丽独自在书房练习特异转运,眼前“屏幕”上出现了一根毛线针,于是她以特异“操作”让针直立起来,“用力”往下压,针插入旧桌子的桌面。她走过去一看,毛线针实实在在插在桌面,深入两三公分。她激动地告诉我们她的新成果。于是我们严格条件,在10mm厚木板上和毛线针做上特殊记号放在套间桌上,严格监视,杨丽和我们坐在套间外,相距约5米,按屏幕特异操作,把木块打穿,针就插在木块上。

1980年10月5日,爱到朱润龙观察人体使手表走时紊乱的启发,我们诱导、培训孙莉萍、邵宏艳(女,均12岁)在特异感知(ESP)认字的基础上做特异致动拨动表、钟成功,一般只需几分钟就完成。10月8日完成了离体特异拨表,也只需几分钟。据孙莉萍讲,先在屏幕上显现钟、表,再在屏幕上操作,就完成了。怎么操作,怎么用力?她自己说不清。随后,她按屏幕特异操作,可按要求精确地“拨”到几点几分。

1980年12月28日,孙莉萍、邵宏艳二人作了一系列特异认字辨色、特异拨表等实验后仍很兴奋,主动应用屏幕特异操作、仅几分钟实现了特异遥控折断小树枝,并多次重复。

趁热打铁,就在1980年12月28日,我们又诱导孙、邵二少年作特异开花。她们应用屏幕特异操作效应,迅速地完成了此新的特异功能棗将放在高11厘米的瓷茶杯内的(不接触)迎春花蕾,经一、两分钟就开放了。过了几天,小孙的功能又有个重要发展,将花蕾特异开放,双将其特异收拢(基本还原),再特异开放。

就在当天(1980.12.28)下午,我们到云南省图书馆杨胜利(杨丽)家,小萍小艳为来访的自然杂志编辑朱怡怡一次次演示特异遥控折枝、一次次特异开花,并拍了照。接着我们进一步诱导她们按屏幕特异操作“转运”,只几分钟便成功了,迎春花一朵朵被“转运”进入高11cm加盖瓷杯中,或者将瓷杯中的花朵特异转运出来。

由于应用了屏幕特异操作效应,一天之内从特异感知认字到特异致变折枝、特异开花以及特异转运花朵,取得了惊人的进步和成功。

1981年1月,我们诱导训练邵宏艳应用屏幕特异操作效应完成了特异书写功能。

1981年12月,我们应用屏幕特异操作效应培训诱导小学生邵宏艳、孙莉萍、杨丽完成特异计算器功能(Psi Ability for operating electronic calculator)。先让她们常态下练习使用计算操作加、减、乘、除、开方等等运算,然后不用计算器,让她们进入特异功能状态时,在屏幕上“操作”“计算器”显示结果,写下来。我们核对结果,有的是八位数字,有的是九位,与培训时使用的计算器有关。

1983年4月,聂春荣同志(原中国科协党组书记)到昆,出了几道题,结果有错有对,其中5的开5次方,7的开7次方是正确的。到1983年共作了数百人次测试。

1987年底起,复旦大学邵来圣等对六名具有特异功能的青年男女进一步诱发训练“特异计算器”功能。先教他们在常态下使用加、减、乘、除、开方各键。训练分四个阶段进行:一、在每位受试者面前各放一只简便计算器,第一次只要求他们用意念掀下on/c键,显示屏上显示“0”。二、距离1米左右,依次训练用意念揿一位数至三位数,在计算器显示屏上显出答数。三、将现场的计算器集中放入书包,按第二阶段的训练步骤进行。四、在现场无计算器的条件下按照以上由简到繁由易到难的诱发训练方法、逐步使他们掌握计算器的各种特异运用方法。据他们主诉,凭遥感功能或特异透视功能控知周围有无计算器,再用特异“搬运”功能将计算器移来(在屏幕上)使用,然后仍将物归原处。

1982年8月至1984年8月,我们应用屏幕特异操作诱导孙莉萍、邵宏艳对烟草、甜叶菊、白菜等种子进行特异功能处理,使之迅速发芽。仅十分钟,种子萌发,白白的胚根一阵阵脉冲式地使种皮裂开而露白。

1993年12月4日,武汉中国地质大学测试中心301室,孙储琳目光注视“光压测试仪”3分钟,真空玻璃球内4个叶片的转子突然快速顺时针转动起来,与正常光辐射引起的转动方向相反。据孙主诉:“要想使转子转动,首先必须使外面的玻璃壳在前额屏幕上消失,然后用嘴‘吹’,一吹转子就动(实际并未吹)。”后来沈老师要求反方向转动,小孙很顺利地完成了。

1994年2月在中国地质大学南四栋221室一次例行实验课上,主试人要求孙储琳将她手中两枚硬币重叠面上分别用特异能量钻两个孔,几分钟后孙已完成。她说“当把硬币握在手中时,放松入静,前额屏幕上先出现一个握着硬币的拳头,逐渐,拳头看不见了,出现了两枚重叠的硬币,开始时图象不清晰,不稳定,逐渐变得清楚和稳定,此时进一步集中意念钻孔,钻孔的意念集中到一定程度,前额的屏幕上便出现了一根像水晶一样透明的六棱棒,大小和铅笔差不多,感觉它十分坚硬,将两枚重叠的硬币撑开,进一步强化打孔的意念时,六棱棒的两侧突然依次弹出两个圆锥形的尖,‘通!通!’脉冲式地在硬币上打出两个孔。打孔时脑子里感到一阵冲击波,似乎前额屏幕会被震碎似的”,实验完成了。

1994年9月孙储琳在北京进行了一次意念改变“钻具”孔径的实验。据她主诉,当六棱棒在屏幕出现后,她即向“自己”的“深层意识”提出“粗一点,粗一点!”的请求,结果六棱棒真的变粗了,打出的孔明显地增大了,且接近表面的一段孔径相同,很像是用钻头钻孔时产生的效果。过去铳出的小圆孔锥孔内表面相当光滑,而意念钻成的大孔内表面粗糙,有罗纹。

孙储琳可以对同一枚硬币先“打孔”,再特异“焙烧”,都是用“心灵能”进行屏幕综合操作。

孙储琳主诉:“不管是什么样的特异功能,首先要放松入静排除一切杂念,进入功能态,前额开始出现一个屏幕,通过调心、调息,逐渐由模糊到清晰,由不稳定到稳定,上面出现许多闪烁的彩色亮点,此时即可集中意念想要做的事情,比如说想烧硬币,不管目标物在何处,都要先将其想到前额屏幕上来,直到清晰稳定为止,然后再想出一团火,火苗的面积小于硬币,想象它具有很高的温度,在意识调控下移动火苗,硬币就一点一点地被烧毁;如果想在硬币上打孔,就要在屏幕上硬币的图象稳定后再向‘自己’提出在指定部位打孔的请求,状态好时很快就出现一个象圆珠笔杆那样的透明六棱棒状工具,并自动对准所要求的部位脉冲式地伸出一个尖锥铳出一个锥形孔,如果想对手中的两枚硬币钻孔,在钻孔时六棱棒两端先后脉冲式地出现两个尖锥,结果就真的弹出一个大的尖锥,铳出一个大很多的孔,然后很快又收回去。做‘RS念力摄影术’实验时,前面的过程是一样的,当屏幕稳定后,要将目标物(胶卷或底片)‘调’到前额屏幕上,当图象清晰稳定后,再意识调控由天目穴发出的屏幕上的亮点,形成各种复杂的图形和字符,而且还要使光点始终准确地聚集到药膜平面上,才能获得连续的图形。”

1982年10月30日,云南文山州委副书记赵廷光、州科委主任叶翠天及科委科协十六人在州科协会议室进行“摘花”测试,王月红(女,13岁)从下午7点48分开始,7点55分说“看见了,花的颜色有点黄有点红,好象是美人蕉”,8点5分说花进入杯内了,还没停下来。她手里抱着一个开口的杯子,在旁的人看杯内无花。8噗21分,花显现了,确是一朵美人蕉花。

对特异书写的测试从1981到1984年先后66次成功,1986?1987年又进行了10次测试,5次成功。测试方法是将笔和白纸封于一个小盒(如扁平的注射液小盒)内,由受试者以特异功能按主试人要求“书写”,完成后启封核对,王利云(女,15岁)首先试验成功。问她是怎么写出来的呢?她说:先要将笔套拔开,第二把笔竖起来,第三开始“写字”。我们感到奇怪。笔怎么可能在这么小的盒里竖得起来呢?她说:盒子挡不住笔,好象没盒子一样。后来在对刘红、黎红、徐春、王月红等的培训中,告诉她们只要“见”到纸、笔或笔尖就“写”,这样特异书写的时间大大缩短了。

1996年8月,孙储琳在云南大学做实验,两次将炒香的花生米发芽,后经种植,开花结果。据孙主诉:炒香的花生米放在手心,加一点凉水,在屏幕上出现,加意念先变生,再操作使它发芽。
(未完,待续)
云南大学人体科学研究室
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中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书,收有一幅彩绘《内经图》,系清宫如意馆藏品;这幅图画出自何人何时,未加注明。做为道教教理的图说形式,北京白云观也有同样一幅,是木刻板,黑白图。道教中称它"绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸,是明清之际养生类书的典型风格,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等,都附有图示,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作,《内经图》则重在描画人之身内,与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图,又属一类风格,故又称《内景图》。关于它的创制时间,我们可以综合落款、题诗、画风三个方面,寻其答案。 就落款而言,白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字,全文是: 此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。 时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。 从以上文字中,我们可以得到三点启示: 其一,道教中将《内经图》视为内丹作品。 其二,白云观版是临摹而来,并非首创。 其三,它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。 若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图

汉代史书记载的古中医

《汉书》是汉朝班固主编,是史传书籍中开创“九流十家”之祖。 《汉书》中的《艺文志》写到: 方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。 译文: 方技都是生命得以生存的一种工具,也是朝廷官制中的一种职守。远古有岐伯、俞拊,中古有扁鹊和秦医和,他们都能通过诊察国君的疾病而推知国情政事。汉朝建立後则有会公。如今他们的技术已经失传了。所以编纂整理其书,依次排列为医经、经方、房中和神仙等四类。 根据以上原文,《汉书.艺文志》所提到的几个人物,均是中国古代的名医,可见,汉代所谓“方技”,就是现在所讲的“中医”概念。 《汉书.艺文志》记载的方技(古中医)分几大部分,即:医经、经方、房中和神仙。这个“神仙”,就是现在所提的气功。 《汉书.艺文志》记载了: 医经,七家,216卷。是关于“医学”的; 经方,八家,274卷。是关于“药学”的; 房中,房中术,八家,186卷。是关于性医学、性保健与优生学的内容; 神仙,十家,205卷。神仙长生之学(养生保健)也。 其中医经有: 《黄帝内经》18卷,《黄帝外经》37卷; 《扁鹊内经》9卷,《扁鹊外经》12卷; 《白氏内经》38卷,《白氏外经》36卷,《白氏旁篇》25卷。 以上书籍中,只有《黄帝内经》18卷流传了下来,其它都已经失传了。 现代中医只继承了“医经”和“经方”这两项。其它都没有继承。 古中医是很发达的。古代的名医,基本上都是气功大师,很长寿。 比如: 1,三国名医华佗,就自己创立了五禽戏,他活了60几岁,被曹操所杀,但是其徒弟很出名,樊阿活了100多岁,吴普活了90多岁,吴普的著作《神农本草经》是中医四大经典之一。 2,唐代名医孙思邈,活了141岁,在其《金匮要略》中记载有练气功的方法。 很多古代名医也都有特异功能。 现代中医只不过继承了古中医的一点皮毛而已! (梁針灸寫於2015年8月)

艾灸中的“壮”是什么意思?

在关于艾灸的介绍与论述中,尤其是古代的艾灸典籍中,“壮”这个词是经常出现的,它是艾灸中的一个重要的计量单位,在古代,是没有现在这样用纸卷起来的艾柱的,而是艾绒捏成一个圆锥形,直接贴在皮肤上,因为灸后使人强壮,所以叫做“壮”。 古代,每点燃一个圆锥形的“壮”,实施一次艾灸称为灸了一壮。现在的一条艾柱,约相当于古代一个圆锥形的“壮”的10倍以上。壮本来指壮年人,在艾灸中用壮来计算施灸的数量,通常也是以壮年人为标准的。   在使用艾灸进行健身或治病时,需要灸多少壮,通常要根据具体的施灸对象情况来决定。对于体质弱的和久病、大病的人,使用的艾炷要小于标准的壮年人,同时灸的壮数也要少;对于体质强和初病、小病的人,使用的艾炷可以大些,灸的壮数也可以多一些。在施灸时,少的有1壮、几壮的,多的有数百壮甚至上千壮的。 朋友们在看一些古代艾灸书籍时,经常会看到一些病的治疗中,一个穴位就要灸五百壮,这么多的壮数可以理解为分多次积累达到的数量。 实际应用的时候,可以把古代书籍中的壮数,除以基数10--20(艾柱质量差,直径小,燃烧不充分,则取10;艾柱质量好,直径大,燃烧充分,则取20。),取个大约数,即为今天的艾柱数目。 举例说明: 我现在常用的南阳五年特级纯艾灸条,金色包装,每条长20厘米,直径18毫米,实测每条艾柱可以燃烧的时间为90分钟,换算成的壮数大约是20壮。90分钟/20壮=4.5分钟/壮,即每4.5分钟,相当于灸1壮。 但在一些特殊情况下,我认为连续灸几百壮,正是发挥灸长时间施加刺激的特长,如我曾看到过一个病例,对于脑瘤病人患处连续施灸长达36个小时,壮数达500壮,成功的使瘤体萎缩变小,所以壮的数量需要在实践中来摸索,对于大病、急病,在身体能够适应的情况下,壮数多一些,对治疗会有促进作用。 【说明:】以上案例中,壮数500壮,所以需500/20=25根艾柱,每根艾柱燃烧1.5小时,25X1.5=37.5小时,减去过度时间,约为36小时。

倪海厦:女人的月經就是奶水

梁冬:好,那我们今天进入这个正题,因为上一周呢,我们讲了糖尿病和这个心脏病,今天我特别想跟您聊一个问题。就是我发现呢,以前我有跟一些公司的人力资源部的人聊过,那人力资源部的人跟我说:现在这个女员工里面啊,这个乳腺增生和乳腺癌好像很多。而且现在那个量其实完全不是以前那个,以前那个女子还束胸,都没有那么严重。     倪海厦:对。     梁冬:那个时候拿个布缠着,是吧,为了不要显得那么性感。而现在呢,这么方便,呃,这么这个放……不要方便嘛,就是那么放松的状况之下,还有那么多这样那样的按摩机,还有这样那样的知识,然后大家都比以前更加关注这个问题了,那为什么就越来越多咧?那它的机理是什么咧?     倪海厦:好,这个问题非常好哈!这是一直在西医学界或是中医学界是一个迷,西医呢只知道得到乳癌,那查到乳癌,最后为什么得到乳癌不是很清楚。哦,然后又说:诶,女性荷尔蒙不能多吃、随便乱吃,吃太多会得到乳癌。也就是说,西医自己知道,他告诉你女性荷尔蒙会产生乳癌,你吃了人工的女性荷尔蒙会造成乳癌。那实际上中医呢,很多中医界……他们并不了解,并没有真正去研读到《黄帝内经》,你真正把《黄帝内经》读完你会发现到,中医认为:奶水,女人的奶水就是月经。     梁冬:这有出处么?     倪海厦:有,就出在《黄帝内经》里面。     梁冬:它怎么说的?《黄帝内经》怎么说?     倪海厦:在《黄帝内经》里面就直接讲,月经就月事么,好,月事以时下,好。那……     梁冬:那这个东西跟奶水有什么关系咧?     倪海厦:在奶水……每个月月经来之前,女人胸部会涨,那涨到一定的程度,比如前一个礼拜开始慢慢涨起来,到了月经一开始来了以后,胸部的压力就会减轻,减轻以后慢慢、慢慢呢就奶水往下走,走到子宫里面去,然后……那当月经比如来了三天,有的来五天,来完了以后,那个奶……胸部的压力就没有了,噢,那……     梁冬:那为什么这样不是因为胸部的压力,就是说,那这里面并不能说明那就是奶水变的呀?     倪海厦:对,很好,我们有两个地方可以证明。第一个,这个诸位问一下所有的妈妈,生完小孩以后,您在喂奶的期间,你可能花了十个月,花了一年两年去喂母乳,请问你,你在喂奶的期间你有没有月经。     梁冬:不知道,这个事情我觉得很玄妙啊。     倪海厦:很多人都没有月经,偶尔有一两

佛家三脉七轮与道家经络穴位对照图

“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。 我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口,这些进出口在身体上主要有七个,因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外,还有许多小的,分布全身。经脉也是一样,除了三条主要的外,还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 以下是佛家三脉七轮与道家经络穴位对照: 由下而上,它们分别是: 1 根轮 (纯真轮、海底轮、纯真轮、密轮),暗红色,形状像四个花瓣-----------(会阴穴) 2 腹轮 (真知轮、水轮),橘色,形状莲花十瓣-------------下丹田,气海穴(脐下1.5寸),关元穴(脐下3寸) 3 脐轮 (正道轮),黄色的,形状是十二块花瓣-----(神阙穴),即肚脐 4 心轮 (仁爱轮),绿色的,形状是八个花瓣-------(膻中穴) 5 喉轮 (大同轮),蓝色的,形状是十六个花瓣---------------无 6 额轮 (宽恕轮、眉心轮、月轮、第三只眼、宽恕轮),紫色,---------(印堂穴),天目,眉间 7 顶轮 (梵天轮、自觉轮)---------------(百会穴) 3脉 中脉,在脊椎中央--------道家没有对应的经络,但是脊椎前有任脉,脊椎后又督脉 左脉-------- 右脉--------