Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

《素问》 1，《生气通天论》 故圣人传精神，服天气，而通 神明 。 2，《阴阳应象大论》 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明 之府也，治病必求于本。 清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静， 神明 为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始，惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。 3，《灵兰秘典论》 心者，君主之官也， 神明 出焉。 4，《移精变气论》 上古使僦贷季，理色脉而通 神明 ，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。 夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于 神明 也，所以远死而近生。 5，《脉要精微论》 衣被不敛，言语善恶，不避亲踈者，此 神明 之乱也。 6，《经脉别论》 腑精 神明 ，留于四脏，气归于椎衡。 7，《八正神明论》 8，《天元纪大论》 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明 之府也，可不通乎。 9，《五运行大论》 论言天地之动静， 神明 为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。 10，《气交变大论》 天地之动静， 神明 为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。 余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通 神明 之理。 11，《刺法论》 心者，君主之官， 神明 出焉，可刺手少阴之源。 12，《本病论》 又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚， 神明 失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。 【注：心對應的神，神明】 又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚， 脾神 失守，脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。 【注：脾對應的神，脾神】 强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉，因而三虚， 肾神 失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。 【注：腎對應的神，腎神】 又遇疾走恐惧，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉， 神位 失守，神光不聚，又遇...

《灵枢经》 《邪气藏府病形》 中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。 有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。 缓甚，为多汗；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汗出不可止。 汗出以巾拭身，亦三十遍而止。

西醫有一個名詞“營養”，很多華人深受其害，凡吃任何東西都講究營養。似乎華人就生活在貧窮的非洲人隔壁，恐怕一不小心就被非洲人傳染了營養不良疾病。 其實人體並不需要多少的營養。和尚、道士吃得很少，但是都很長壽。 對於生活在民主社會的民眾而言，絕大多數的人都會明白這樣一個道理：遏制腐敗的最佳途徑，就是民主。所有姓“公”的地方，都是腐敗產生的溫床。腐敗不能夠完全消滅，但是通過民主，也就是調動了所有民眾對公權力的監督，可以最大限度地遏制腐敗。 對於專制制度而言，任何形式的上級對下級的撥款，都會在金錢的流通過程中，被剋扣，貪污。 古中醫把人體當作一個小宇宙，小社會。對於人體而言，體內的氣血不通之處，就相當於社會中的腐敗聚集地，發展下去，就會形成腫瘤，再繼續發展，就是癌症。 那麼，需要如何遏制人體內的腐敗（即腫瘤）呢？ 答案就是民主。換成更容易理解的說法，就是 想辦法讓體內的氣血充分流動起來 。 因為氣血不通之處，或者腫瘤，是陰氣聚集的地方，就相當於社會中姓“公”的部分，一般是不動的。那麼民主呢？就是讓全身的氣血，也就是 體內的陽氣，在體內充分流動起來 ， 對這個姓“公”的地方（腫瘤）進行車輪戰， 也就是說陽氣的每一個部分都來監督腫瘤，並與腫瘤做鬥爭。最後的結果就是腫瘤被消滅了，人體沒有病了，連藥都不用吃了。 但是，如果不想辦法讓體內的氣血流動起來，只靠吃食物來補充營養，那麼就相當於上面所講的專制社會任何形式的撥款，都有機會被剋扣，貪污。被剋扣、貪污的部分營養都被體內的腫瘤吃掉了。 所以，西醫的“營養”一詞，在絕大多數的情況下，是不成立的。吃的營養越多，被體內腫瘤吸收的也就越多。 那麼，如何才能夠讓體內的氣血流動起來呢？ 體育鍛煉是一個方法，但不是最好的方法。 而且所有的體育鍛煉方式當中，只有跑步值得提倡，其它方式都不適合，因為容易造成運動損傷。在臨床上，我就發現，有些病人到了中老年的時候，膝蓋痛，追根究底是年輕時候踢足球受過傷、或者長期游泳受過寒，所以留下了隱患，過了幾十年，隱患才發展成病症。 其實，最好的辦法是練習氣功，氣功的特點是：緩、慢、圓，既讓體內氣血充分流動起來，又沒有受傷的危險。 了解辟穀的朋友都知道，在辟穀期間，如果完全斷食，即切斷腫瘤的食物來源，讓體內的腫瘤完全沒有腐敗的機會，人體只靠食（純陽之）氣，是最佳...

現代社會的生活節奏快，人們的生活壓力大，精神緊張，食物不潔，作息失常，造成很多人患有肝病。 患肝病的時間一長，就會連累到膽、心、脾、胃、腎這些器官，讓這些器官也得病。 西醫根本治不了。因為得肝病的人，通常情況下，不僅僅只有肝病，膽、心、脾、胃、腎也或多或少都有病。西醫沒有同時治這些病的藥！ 那麼，中醫呢？ 不會養生的中醫師，也治不好。只有會養生的中醫師會治。 此話怎講？ 不會養生的中醫師，只會給你辯證，給你開藥。但是這並不是關鍵。 治肝病無效的關鍵所在，即無法把體內的毒素排出體外。 訣竅是：春天到了，多活动，多喝水，少食多餐，百病消除！其它季節則是早上多喝水。

《素问》 《生气通天论》 因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。 有伤于筋纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为齄，郁乃痤。 《金匮真言论》 故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸脇，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飱泄，而汗出也。 夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。 《阴阳应象大论》 阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿乾以烦冤腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。 其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之； 《阴阳别论》 阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。 阳加于阴谓之汗。 《五藏生成》 黄脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。 《诊要经终论》 阳之脉，其终也戴眼反折瘈瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。 《脉要精微论》 其耎而散者，当病灌汗，至今不复散发也。 阳气有馀，为身热无汗，阴气有馀，为多汗身寒，阴阳有馀，则无汗而寒。 《平人气象论》 尺涩脉滑，谓之多汗。 《玉机真藏论》 是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也。 身汗得后利，则实者活。此其候也。 《经脉别论》 故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。 《藏气法时论》 一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。 一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。 《宣明五气》 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。 《八正神明论》 正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。 《通评虚实论》 暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。 《热论》 三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。 其未满三日者，可汗而已 其未满三日者，可汗而已 《刺热》 肝热病...

我們人體體內有兩種氣，一是正氣，屬陽；二是邪氣，屬陰。 正氣足，人體就健康。邪氣多，人體就生病。 在人體內部，正氣與邪氣，無時無刻不在進行生死搏鬥。 正氣想把邪氣驅離人體，往皮膚外面趕。邪氣則想長期入侵人體。就跟小說《圍城》所講的完全一樣：城裡的想衝出來，城外的想衝進去。 當洗冷水澡時，皮膚外面處於低能量位，屬陰，體內的邪氣會有同性相吸的特性，有向外聚集的傾向。同時，正氣也把邪氣往皮膚外面趕。綜合之下，邪氣就會被趕到皮膚外面，這時候，用濕毛巾輕輕抹一下，再冲一下水，邪氣就被清除了。 如果洗熱水澡，那麼皮膚外面處於高能量位，屬陽，體內的正氣也是處於高能量位，也屬陽，因此兩邊夾擊之下，逼得邪氣在體內繼續深藏，無法根除。 對於經常參加體育運動的人來說，運動時，邪氣已經隨汗水排到皮膚，運動後，最好洗冷水澡，這樣就把邪氣洗掉了。如果這時候洗熱水澡，體育鍛煉的意義就打折扣了。 但是洗冷水澡只是相當於外界給一個刺激，煥發正氣的抗爭。應該速戰速決，不宜時間過長。就如同一個人從溫暖的室內到了冰天雪地的室外，剛開始，他的頭腦因為受刺激會很清醒，但是時間一長，就開始打冷戰，道理是一樣的。游泳運動員因為長期浸泡在水中，退役之後多數會有關節病。 體弱之人，可以採取循序漸進的方法，即開始時把水的溫度調至略低於體溫即可，以免受寒，待身體機能逐漸增強之後，再逐步降低溫度，直到採取自然水溫為止。 （梁針灸寫於2015年7月）

我在《 現代中醫與道醫的區別 》中，指出人體是一棵倒長的樹。 那麼，再推理出下文。 樹之土在地，人之土在天。故人壽重在天。 樹之種在根，人之種在神。故治人重在神。 樹之長向天，人之長向地。故生人重在足。 樹老葉先枯，人老甲先衰。故養生先重肝。 緩則治本。養樹先護土，養人先養神。 急則治標。樹欲亡，先剪葉，人欲衰，先棄足。