Natural Therapy Chinese Medicine Clinic/自然療法中醫診所

《备急千金要方》第一卷 凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。 （梁針灸寫於2017年12月）

孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：「圣童也，顾器大难为用尔！」及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：「后五十年有圣人出，吾且助之。」太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪嘹。帝叹曰：「有道者！」欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。 思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：「高医愈疾，奈何？」答曰：「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然：五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋槁。高医导以药石，救以金乏剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。」 照邻曰：「人事奈何？」曰：「心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，《传》曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也。」 复问养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则贷不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。」 初，魏徵等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初，卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。 孙处约尝以诸子见，思邈曰：「俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵。」后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：「后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱。」时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。 --------《新唐书。列传第一百二十一　隐逸》 （梁針灸寫於201...

    孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，难为用也。”周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京 师，嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉！”将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。     上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅。时庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父老云：‘是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。’时有孙思邈处士居之。邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。”照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：     吾闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷，天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之焦枯也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。     又曰：     胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰”，谓小心也；“纠纠武夫，公侯干城”，谓大胆也。“不为利回，不为义疚”，行之方也；“见机而作，不俟终日”，智之圆也。     思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百...

《全唐诗，卷八百六十》 卷860_1 《四言诗》孙思邈 取金之精，合石之液。 列为夫妇，结为魂魄。 一体混沌，两精感激。 河车覆载，鼎候无忒。 洪炉烈火，烘焰翕赫。 烟未及黔，焰不假碧。 如畜扶桑，若藏霹雳。 姹女气索，婴儿声寂。 透出两仪，丽于四极。 壁立几多，马驰一驿。 宛其死矣，适然从革。 恶黜善迁，情回性易。 紫色内达，赤芒外射。 熠若火生，乍疑血滴。 号曰中环，退藏于密。 雾散五内，川流百脉。 骨变金植，颜驻玉泽。 阳德乃敷，阴功□积。 南宫度名，北斗落籍。 （梁針灸寫於2017年11月）

《千金要方•卷八十一•居处法第三》原文: 凡人居止之室，必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须急急避之，久居不觉，使人中风。古来忽得偏风，四肢不随，或如角弓反张，或失音不语者，皆由忽此耳。身既中风，诸病总集邪气得便遭此致卒者，十中有九，是以大须周密，无得轻之，慎焉慎焉。所居之室，勿塞井及水渎，令人聋盲。 凡在家及外行，卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾，此皆是诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧香静坐，安心以避之，待过后乃出，不尔损人。或当时虽未苦，于后不佳矣。又阴雾中亦不可远行。 凡家中有经像，行来先拜之，然后拜尊长，每行至，则峻坐焉。 凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须宻室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病，冬浴不必汗出，霡霂沐浴后不得触风冷，新沐髪讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头，卧使人头风、眩闷、髪秃、面黒、齿痛、耳聋、头生白屑，饥忌浴饱，忌沐沐讫，须进少许食，饮乃出，夜沐髪不食即卧，令人心虚，饶汗，多梦，又夫妻不用同日沐浴，常以晦日浴，朔日：沐吉，凡炊汤经宿用洗体，成癣洗面，无光洗脚，即疼痛，作甑畦疮，热泔洗头，冷水濯之，作头风饮水沐，头亦作头风，时行病，新汗解，勿冷水洗浴，损心包，不能复凡居家，常戒约内外，长㓜有不快，即须早道，勿使隐忍，以为无若，过时不知，便为重病，遂成不救，小有不好，即按摩挼捺，令百节通利，泄其邪气，凡人无问，有事无事，常须日别蹋脊背，四肢，一度头项，若令熟蹋，即风气时，行不能侵人，此大要，妙不可具论。 凡人居家及逺行，随身常有：熟艾一升、备急丸、辟鬼丸、生肌药、甘湿药、丁肿药、水银、大黄、芒硝、甘草、乾姜、桂心、蜀椒、不能更蓄馀药，此等常不可阙少，及一两卷，百一备急药方，并帯辟毒蛇蜂蝎等药，随身也。凡人自觉十日已上康健，即须灸三数穴，以泄风气，每日必须调气、补泻、按摩导引为佳，勿以康健便为常，然常须安不忘危，预防诸病也，灸法当须避人神，人神禁忌法在第二十九卷中，凡畜手力细累春秋，皆须与转泻药一度，则不中天行时气也。 （梁針灸寫於2017年11月）

《千金要方•卷八十一•养性序第一》原文: 夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。 性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。 善养性者则治未病之病，是其义也。 故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。 德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。 故老子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。 故危者抱病历年而不修一行，纒疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。 嵇康曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。 五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。 五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。 然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。 （梁針灸寫於2017年11月）

《千金要方•卷八十一•养性序第一》原文: 嵇康曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。 五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。 五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。 然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。 （梁針灸寫於2017年11月）